#825
March 18, 2023
Q
关于你的三位一体模型和道成肉身模型之间的联系，我有一个问题。
- 人子的灵魂是圣灵和圣父的灵魂。
- 人子的灵魂是人性的。
- 因此，圣父和圣灵的灵魂是人性的。
通过阅读你写的“基督教世界观的哲学基础”，我总结出这两个前提是真的（你说上帝是一个独特的三个位格的灵，道的灵在永恒中拥有人的全部特性，就差与一个肉身结合就能成为一个真的人。）但在我看来，上面的结论至少可以说是异常的，尽管不能得出结论说圣父和圣灵本身（二者都不等同于三位一体的灵本身）是人性的。如果是这样的话，我的问题是：你认为这一论证可靠吗？如果不可靠的话，你会否定哪条前提？
卡伊奥
巴西
克雷格博士的回复
A
结论（3）不仅异常而且在神学上是无法被接受的。圣父和圣灵都没有灵魂，更别说人性的灵魂了。所以（1）也是假的。
然而我所断定的上帝是三个位格的灵这点是怎样的呢？这一点的意思是上帝是一个非物质的、理性的事物，有三个位格。祂没有灵魂；祂是个灵，亦即，一个非物质的、理性的事物。但祂有三个位格这点是独特的。祂是一个有三个位格的灵。
三个位格中的一个化成肉身，即拿撒勒耶稣。祂只是因其化身而拥有一个灵魂，这是说，肉身和灵魂的复合体实际是耶稣具体的人性有一个灵魂。其与人类肉体结合，因而它是个人类的灵魂。然而，我坚持认为，祂的灵魂不仅仅是人性的，也是神性的。根据我的新阿波利纳基督论，基督的灵魂就是道，三位一体里的第二个位格。因此，祂不具备传统上正统基督论认为的单纯人的灵魂。三位一体中的第二个位格通过为人类肉体带来足以构成一个理性灵魂的特性而使得基督的人性变得完整。这个灵魂，因为它属于人类，或许真可以被称为人的灵魂，但又不仅仅是人的灵魂。所以如果（2）指的是人子的灵魂仅仅是人性的，那么同样，它也是假的。
- William Lane Craig