学术性的文章

对麦考尔和巴拉索夫的回应

本文是对Yuri Balashov和Storrs McCall未发表的回应，该回应是在时间哲学协会的会议上递交的，该会议专门讨论克雷格博士的《时间与相对论的形而上学》（2001）。 克雷格博士回应了巴拉索夫和詹森以及麦考尔对狭义相对论方程式的新洛伦兹解释进行辩护的批评。

自然神学附论（第三十四部分）：邪恶问题的情感版本

最终极的始源问题：上帝和宇宙起源

宇宙绝对的起源，包括所有的物质和能量，甚至物理空间和时间本身，在大爆炸学说上认为这宇宙最终起源自一奇点， 而自然主义却假定宇宙是永恒存在的， 这两个学说是互相矛盾的。一个又一个的宇宙论模型相继兴起，它们都希望能避开这个宇宙起源的奇点， 其中包括了稳态模型，摆动模型，真空起伏模型等， 但没有一个能屹立不倒。当前量子引力模型，如哈特尔 - 霍金Hartle-Hawking模型和维兰金Vilenkin模型，必须引进物理上难以理解和形而上学令人质疑的“虚时间”观念来避免宇宙之始的问题。从无中生有的宇宙起源暗示着宇宙的存在是有一个超越时间和空间的成因。有人从哲学上对这宇宙之始的学说提出反对，但都欠缺说服力。

耶稣研究会的前提和伪装

在这个由两部分组成的文章的第一部分，说明和评估了耶稣研究会的前提和伪装。 所发现的主要前提：（i）科学自然主义，（ii）旁经福音的主导地位，及（iii）政治上正确的耶稣的必要性是没有道理，并且还把历史中耶稣的形象扭曲了。 虽然耶稣研究会假装代表追寻历史 耶稣的学术界发言，事实表明，实际上它是一小群的批评者在追求一种文化的目的。

摒弃上帝，保留道德，可能吗？ 神学元伦理基础于道德的必需性

有神主义与自然主义的差异，在于是否为道德生活提供充足的基础。有神主义的世界观为客观道德价值，道德职责，道德义务提供了充足的基础。然而，这三者皆非自然主义所能提供的。 要是我们相信道德价值及职责是存在的，我们就有很好的理由以相信上帝的存在。并且，在道德义务的基础上，我们为信仰上帝提出一个实际的论据。

耶稣复活：历史？神话？ 耶稣基督复活的当代研究和历史证据

在看过有关耶稣基督复活的史实的新近研究后，克雷格博士指出＂耶稣复活后的显现，空坟墓和基督信仰的起源都无可否认地指向一个结论——耶稣的复活。“