神论（第十一部分）：拟人化语言和神的显现
理解圣经对上帝的描述与无形相矛盾
我们在最近的课程中思考了上帝的无形属性，或者说上帝不是或没有身体。在我们有关上帝之无形的圣经资料的概述中，我们看到上帝是个灵，上帝是全在的，上帝是不可见的，并且作为有形对象的上帝形象是被禁止的。圣经以全部这些方式来支持上帝是无形的存在，而非物质或物理存在的观点。
尽管如此，我们也看到圣经里充满对上帝的拟人化描述。上帝常常被以肉体术语描绘。圣经谈及上帝的手臂、手掌、眼睛、耳朵等等。这在圣经里四处可见。不仅是这些身体术语被用于上帝，甚至像上帝看到祂子民的窘迫或者听到他们呼喊等行为也是拟人化的描述，因为上帝根本没有接收光子的眼球来形成可见的视觉形象，也没有声波能撞击的鼓膜使其能在字面意义上听到声音。圣经充满了这些类型的拟人化针对上帝的描述。
而且，我们还看到有时人们经历上帝异象，其性质上是有形的。这些被称为神的显现（theophanies）。它们是上帝的异象。在其中，上帝通常以某种有形的形式被看见，例如可能坐在宝座上。
所以，一方面我们看到圣经资料清楚地表明并宣称上帝是灵性的存在—无形的存在。而圣经里又有这些对上帝有形的描述，以及这些对上帝作为有形存在的异象经历。那我们该如何理解这一资料呢？
我认为我们研究过的资料要求我们将上帝视为无形的、非物质的、非物理的。根本无法回避那些表明上帝超越物质和能量并创造了所有的物质的清楚的圣经章节。所以祂自身不是拥有身体的物质对象。那我们如何理解这些对上帝的拟人化描述以及这些以身体术语描写的神的显现呢？我认为圣经里对上帝的有形描述是比喻的，而非字面意义的。它们是比喻，不应按字面意义来理解。为支持这一解释我会给出两个论证。
1. 这些描述服务于一个明显的文学目的。例如，当圣经谈及主的手臂时，所讲的是上帝的大能。当谈及上帝的眼睛时，讲的是上帝的全知。当圣经谈及上帝的耳朵时，讲的是祂对某些人的关注。所有这些有形描述都有一个文学目的。在《圣经新词典》中关于“面（face）”一词的文章尤其指出了这点。以下是《圣经新词典》在其用于上帝时如何对待“面”一词。
—鼻子、嘴唇和眼睛。[1] 相反，它与此人的出现是同义的。
set one’s face to）”。反对可以表达为“对某人掩面（译者注：withstanding someone to his face）”。亲密和理解用短语“面对面（译者注：face-to-face）”表达。这类习语当然已经逐渐深入进了英语中，例如，也有这个表述“他拉下脸来（译者注：his face fell）”。
his face fell）”的意思是他的脸掉到地上了是不恰当的。相反，它表达的是他对某事感到沮丧或失望。
关于上帝的面也写道：
3章12节：“因为主的眼看顾义人，主的耳听他们的祈祷；惟有行恶的人，主向他们变脸。”显然，试着按字面意义解释这节经文是不恰当的；上帝的眼球以某种方式坐在义人上面或主的脸上到行恶之人的身上。主的眼、耳和脸在这里明显是文学形象化的说法。
2. 我认为我们该将这些表述理解为比喻性的第二个愿意是，如果你按字面意义理解它们的话，它们之间是互相矛盾的，因为在这些拟人类别里对上帝的描述是不同的。在一些经文里，上帝是展翅吐火的怪兽，我们当然不该这样理解上帝。
10章10节至16节。这里描述的是彼得的异象，一块里面有着各种动物的大布从天而降。使徒行传10章10节：
7章看另一个例子，使徒行传7章55节至57节。这是司提反在受石刑时看见至高无上的基督为人子的异象。使徒行传7章55节说道，
16章。使徒行传16章9节和10节。这是保罗著名的马其顿呼召，召其向马其顿人传福音。使徒行传16章9节：
22章17节和18节。保罗在这里回数他归信基督的经历。在其受洗后他在使徒行传22章17节里说：“后来，我回到耶路撒冷，在殿里祷告的时候，魂游象外，看见主向我说：‘你赶紧地离开耶路撒冷，不可迟延，因你为我作的见证，这里的人必不领受。’”保罗在这里同样处于魂游象外的状态，他看见耶稣警示他离开那城市的异象。[3] 这同样不是复活的外表。这不是基督身体有形的外表。这是保罗对基督出神的异象，为了促使其离开耶路撒冷。
—看见上帝的故事时--这些是异象经历，感觉者的精神映像，上帝给他们这些异象为要教导他们某些重要的事情。
33章18节。这是我们上节课读过的关于摩西寻求看见上帝而上帝让他看见一种减弱的上帝之荣耀和至善的异象的故事。出埃及记33章18节，摩西说：“求你显出你的荣耀给我看。”然后上帝说道，我会如此行，你就得见我的背，却不得见我的面。并且祂赐给他上帝之荣耀的一个减弱的异象。这起到向感觉者显明上帝之荣耀的目的。比较希伯来书作者在希伯来书11章27节里对摩西的经历所说的。谈到摩西时，经文写道：“他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”这里的表述很有意思，不是吗？上帝是不能看见的，希伯来书的作者肯定道。祂不能被看见。但摩西却像看见了那看不见的主般恒信忍耐。他有了这上帝的异象。他被刚强，因此能恒心忍耐，如同他已经见过那因为是无形的而不能被看见的上帝一般。
6章1节至3节，以赛亚在神殿里看见荣耀的上帝：
“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，
4章。整章都是关于上帝在宝座殿的生动异象。我们不通读整章经文，但当你读启示录4章时，你会读到他看见天堂里的宝座，并且看见有人坐在宝座上。此人，他说，看起来像碧玉和红宝石，宝座周围有彩虹，看起来像绿宝石。所以此人看起来像某种矿物对象，仿佛是由某种反光的宝石做成的。“有闪电、声音、雷轰从宝座中发出”等等。然后宝座周围是这些前后遍体都满了眼睛的活物。它们有这些奇特的外表。[4] 这些活物来到宝座前，说：“圣哉，圣哉，圣哉，主 神是昔在、今在、以后永在的全能者！”然后他们描述长老们如何在宝座前献上冠冕并唱道：“我们的主，我们的神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”在此你看到约翰看见以有形术语以及这些奇特的活物等生动描绘的上帝在宝座上的异象。其目的是要宣告上帝的荣耀—祂作为造物主的圣洁和伟大。这些神的显现是为了向那些接收它们的人显明上帝的荣耀、圣洁和伟大。
开始讨论
学生：你给出的那些例子都很明显，作为异象的情况在一个人看来是可接受的。但我们看创世记18章，从1节开始，“耶和华在幔利橡树那里，向亚伯拉罕显现出来。那时正热，亚伯拉罕坐在帐棚门口，举目观看，见有三个人在对面站着。”经文接着说他想要拿吃的给他们。显然撒拉也看见了。还有其他人也见到了。祂被称为主。至少我所读过的注解认为那是耶和华上帝，一些注解里是这样宣称的。
克雷格博士：我不会把这个称为神的显现（theophany）。我认为你是对的。在我看来这里是上帝或主的天使对亚伯拉罕有形显现（corporeal manifestation）。你是对的。这是我不视为某种异象经历的例子。但以某种方式上帝物理地向亚伯拉罕显明了自己。
学生：继续这一点，一些人将其视为道成肉身前的基督。那可能吗？
克雷格博士：经常有人这样说，我认为可能动机是，我们知道三位一体的第二个位格确实在某一刻需要一个人类身体。所以看见这些早期上帝的有形描述使他们推测这可能是某种道成肉身前状态的基督变成人体化的。我不支持这种观点。我认为这样说没有文本证据。犹太人读这段经文就不会那样理解。那也不是作者所理解的方式。否则它也会意味着基督在之后并没有通过马利亚童贞怀孕而道成肉身，在我看来，我们是要坚持这一点的。那是三位一体的第二位格获取人类属性—通过童贞怀孕，而非那以前。[5] 我更倾向于说这些要么是像主的天使那般的天使存在，与上帝如此密切相关，代表上帝，要么是某种上帝的有形显现，但并非字面意义上有人类属性的基督。否则我不会支持的。
学生：关于上帝宝座完全是为旁观者着想的虚构代表这点你可能是对的，但是，关于宝座有5章经文—启示录4章、以赛亚书6章、以西结书1章和10章，以及但以理书7章。我们必须认识到，这些是横跨很长一段时间并且是来自不同的观察者的，而这些描述非常非常相似。我认为可能有不平凡的可能性—实际上（当我们到达那里时）我们可能看到那样的东西。
克雷格博士：啊！现在，我不想排除这一点—我们在天堂里可能会亲自体验可见的神的显现。但现在我想表达的是，这些章节，实际上，我说的是—它们是异象经历，不该按字面意义理解为有真的椅子，有尺寸等等，上帝坐在上面。当然有关上帝宝座的观念是常见的，因为那是上帝的权威，是君王坐的地方。我还没看你提到的其他章节。我们看了以赛亚书和启示录4章。二者看起来都是异象性质的，而非字面意义的。但我不排除在天堂里我们可能会亲自体验异象。
学生：我只是说这些近乎骇人的活物被不同的观察者描绘—换句话说，如果单纯是异象，祂在很长时期内给了这些个人几乎完全一样的异象。我只是说可能那代表实际在天堂里的事物。
克雷格博士：是的，我认为我们不得不说有这种可能性。
学生：受上个问题启发，我非常想知道，关于当我们在天堂里与祂团契时，我们对上帝的经历会是什么样子，关于我们将会拥有属天的物理的身体时，我们对上帝的经历会是怎样的，这方面你的想法是什么？看起来好像我们有这些以物理方式经历上帝的比喻，像你说的宝座那样。那将如何改变我们与上帝相关联的方式以及背后的目的是什么。
克雷格博士：这真的是个非常难回答的问题，因为关于这点圣经给出的信息不多。有节经文说：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，（译者注：耳朵未曾听见，）人心也未曾想到的。（译者注：哥前2:9）”但我们确实知道我们将是有形的存在，并且基督在那里也是有形的方式。祂在升天时带走了复活的身体。那将是有形的存在。一个新天新地。我坚信我们对永生的盼望将是一个物理存在的盼望，但却拥有像我们在基督复活的身体上看到的那般我们还无法想象的超人的能力。所以我们真的不知道。上帝将在新天新地里如何显现祂自己？很难说。像某人之前说的，可能是对上帝的某种异象看见吗？还是基督临在我们中间，就足够了？我不知道。我们只知道那将会是与上帝美好、极乐的团契，没有罪、邪恶及各种有形存在的缺陷，一个美好但远超过任何我们自己能想象到的盼望。
学生：我知道这个问题很难。
克雷格博士：是的，但这个问题很棒，在思考将来是多么美好的意义上这个问题值得深思。
结束讨论
这节课到这里结束。[6]
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[6]总时长: 30:59 (版权 © 2015 William Lane Craig