#57 同性恋的基督徒？
October 29, 2012在我们年青成人主日学的课上，我和我丈夫使用您的《难题真解Hard Questions, Real Answers 》这本书来讲课，以应付当今教会所面临的许多问题，尤其是大学生们开始受到困扰的问题。 我们的课堂上有过活跃的讨论，最终的目的是为了能开始更合理地来了解他们的信仰，以盼在当今非圣经文化中能更准确、更恰当地来捍卫真理。
在同性恋这个问题上，我们遇到在意见上强烈的分歧和极大的困惑。 尤其在圣经对同性恋行为，而非同性恋倾向的谴责的观念（次于性取向是一个现代的观念）。 就您书中的说法“成为一个同性恋者，及一个圣灵充满的基督徒是完全可能的“也引起了一些困惑，因为很多人相信神不会“创造”一个同性恋的人”
在此引起的一些主要问题是：
1. 认定自己是个同性恋者是有罪的吗？如果是的话，那上面的说法怎能成立？
2. 这是否是指那些认为自己是同性恋，但并不涉及同性恋行为的人？如果最初的观念认为行为是有罪的但倾向却无罪，这还可能说得通。
3. 说某个人是同性恋者会鼓历以非圣经文化为标准来弥漫社会风气吗？
之前有个例子，我们的主日学班上同学的朋友并不认为他自己是个异性恋者，但说他也不是一个同性恋者。 他来自一个基督教家庭，他了解同性恋是错的，但他也不对妇女感兴趣，他不相信这是会改变的。
另外一个与上面思想有关的想法是，说某人天生就是个同性恋者而我们都被创造为异性恋者，这是没有圣经根据的。 这就涉及到同性恋是否是个选择的观念。 在您的书中，您确实提到不管是遗传或是选择都无关紧要，同性恋的行为就是个罪。 这也许是个语言措词的问题，然而它确实是个必要处理的领域。
此外，如果同性恋是继承的而非个人的选择，那么把它说成是在伊甸园所做的选择合理吗？说这是承传下来的罪性吗？罗马书一章中说：
神的忿怒从天上显明在一切不虔不义的人身上，就是那些行不义阻挡真理的人。 神的事 情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明……所以，神任凭他们逞 着心理的情欲……。因此，神任凭他们放纵羞耻的情欲……他们既然故意不认识神，神就 任凭他们存邪僻的心……。
因此，这是否只是认识神的人的一个选择，对那些居心拒绝神证据因而不认识神的人却不是一个选择？
还有，当接近那些意欲过一个纯洁生活并正在和这罪争斗的同性恋基督徒时，如果一个人相信同性恋本身就是罪，那他如何以爱心来帮助他们呢？我把这比作是那些酒精上瘾的康复者，有时他们每天甚至每个种头祈祷， 把自己想喝酒的欲望消除。 这就涉及到那些得不到答复的祈祷的问题了，如果人们相信他们自己是同性恋者，并坚持不懈热烈地祈祷，求神在圣灵的带领下把这个拿走，若神在那这时候/ 或者永运都选择不把他们变成异性恋者那我们又怎么解释这现象呢？
我知道这些问题有点啰嗦，我们已经把这些问题交给我们教会的牧师，好让整个教会都能面对这些问题、而不只是遮藏在地毯下。我和我丈夫也非常希望能有时间把这些问题交给您和您的同事来审阅。
非常感谢您，愿神祝福。
克利斯塔
United States
克雷格博士的回复
A
谢谢您花时间和精力来服事那些大学生们！这是他们生命的关键时刻，听起来您的学生们很幸运有您和您的丈夫来引导他们克服这些头疼的问题。
在我回答您的三个问题之前，让我来澄清一下我所说的：“是一位同性恋者又有圣灵充满的基督徒完全是有可能的” ，我把同性恋看作是一个人的性取向或倾向。异性恋的人在性欲上对异性成员感兴趣。同性恋者在性欲上对同性的人感兴趣。所以，我字句的意思是，一个人在性欲上可能被与自己同性的人吸引，并且也是个圣灵充满的基督徒。
如此明白了，这个事实对我似乎是相当明显的。 无论是教养或自然的结果，一个人的性倾向通常并不是他选择的东西，只是发现有那种倾向而已。 所以一个人会发现他有这么一个倾向，但圣灵的力量让他在认识到这种行为是有罪的，因此拒绝为所欲为。那并不意味着躲在壁橱里。一个人可以公开他自己的状态，就像某些人可能可以公开他有偷窥癖的问题却能拒绝按他的欲望去行事。
如此说显然不代表这种人是神所刻意造出来使他们有这种欲望。 我所说的与这种欲望是他成长经历之产物的说法一致。 无论如何，如果同性恋被证明有生理因素的根据，我认为说神不会“创造”带有这种素质的人就太天真了。神往往也会创造带有遗传缺陷的人（我自己就有一种遗传迸发症），这只是哲学家们称之为邪恶、尤其是自然邪恶之更大问题中的一部分。
所以回答您的问题：
1。定义您自己为同性恋者有罪吗？不，虽然我不会用“定义”这个词。 同性恋生活形式拥护者的目的之一就是用性取向成为“您是谁”定义的描绘，。我们不应该陷入那个陷阱里去。我宁可以一个特定的方式来“描述”自己，描述能改变（例如，我们长得越来越老，越来越胖），所以无须定义我们是谁。
2. 这是指那些认为自己是同性恋但并不介入同性恋行为的人吗？是的。我所说的人就像在戒酒协助会上站起来说，“我是个酒精上瘾者，但我已有十五年不喝酒了，感谢神！”
3。 说某个人是同性恋者会鼓历以非圣经文化为标准来弥漫社会风气吗？也许会。 最好不要接受这种标签，因为那会鼓励人们的想法， 认为“一个人的身份是按照他同性恋的欲望而定的”。也许只是说“我正在与同性恋的欲望争鬥着” 或者“我被同性者吸引”会比较好。
至于您的评论，按照我给同性恋的定义，我同意没有人一生下来就是个同性恋者，但同样也没有一个人一生下来就是异性恋者。 记住，我是以一个人性的吸引来给这些词下定义的。 婴孩及低龄儿童并不对其他人在性欲上感兴趣，那些欲望是在后来才被唤醒的。 所以小心不要想像同性恋及异性恋如想像性别那般。 我们大多数人生下来就清晰地显明性別是男或女，但我们的性倾向是在较晚的时候才显出。这显然是真的，即使它有生理上的根据。但不管我们的性倾向是因生理或培养的结果，我们拥有的选择就是能不去按照我们的欲望为所欲为。神要我们生活纯洁，并保守在异性婚恋中的性行为。 天生或后生的争论不只是个语言措辞，而是介于两个非常不同观点间有趣的科学问题。 我的重点是，无论如何，我们生活的选择依然是一样的。
如果同性恋具有生理根据，我不认为我们有必要把它直接归咎于人类祖先的堕落。 它只像是天生缺陷或有遗传性的疾病。 有趣的是，在保罗时代很多卷入同性恋行为的人或许是有异性恋倾向的，因为这样的行为受到很多古代有名的哲学家的纵容。不管一个人是否认识神，罪牵涉到一个他要负责的选择。
至于您的最后一个问题，我不认为被同性成员所吸引并说他们是同性恋者是有罪的。 但我确实领会您的要点：这样的标签无补于事并且也许还会鼓励他们认为，这样的倾向就是他们身份的定义。
至于得不到回答的祷告，每个年青的、异性恋的基督徒男子会告诉您，他一而再，再而三的祈求神帮助他克服情欲，而那些祷告不断地得不到答复。 分别为圣并非瞬间的事。 它需要时间和自律、保卫您的眼睛和思维生活、远离某些地方，在意您的衣着和您所听的音乐。
这使人想到今天在教会里从不谈到的属灵纪律：肉体的禁欲。 保罗告诉我们要治死我们肢体的邪情和不要喂养我们肉体的私欲（哥罗西书3章5节），这或许会联想为一个禁欲和自我鞭挞的形象，但那不是这个用意。 反而它的意思是，作为基督徒，我们应该刻意的检点我们的性欲，例如，要留意看什么电影、读什么杂志，看什么电视剧，积极主动地预防在这一领域里犯罪，储如我们可以给我们进入的互联网装上过滤器。 渐渐的我们会变得更圣洁，很多人会证实，藉着辅导和自律，甚至一个人的同性恋倾向也会有大幅度地纠正、得以享受正常异性婚恋关系的乐趣。
威廉·雷尼·克雷格
- William Lane Craig