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#20 卡拉姆与多种宇宙成因

January 14, 2020
Q

我一直在阅读您的书《卡拉姆宇宙论证》,我发现这个论证一如既往地有说服力。然而,我想知道您会如何回应“多种成因”的回应?宇宙可能有不止一个有效的成因吗?             

Afghanistan

克雷格博士的回复


A

道格,我必须承认,我从未感受到这种反对的力量。这提醒我对于目的论论证的反对,即它只证明了宇宙的设计者,而不一定是创造者。如果人们真的认为有一个宇宙的设计者,他们会对前景睁大眼睛、张大嘴巴,就不会抱怨他可能不是宇宙的创造者。同样,在这种情况下,抱怨我们根据卡拉姆宇宙论论证,不知道宇宙的个人创造者是否是独一无二的,与论证所证明的相比,这似乎是微不足道。寻找真相的人会在这里发现,这不是争论的缺点,而是进一步调查的动力。             

如果可以证明宇宙起源的成因是万能的,那么我认为一个人可以成功地论证该成因的唯一性,理由是不可能有多个万能的存在。但我不清楚宇宙的成因一定是万能的。也许是虚无的创造力在这里引起争论—邓斯·斯科特斯辩称,既然存在与非存在之间有无限的距离,那就需要无限的力量从虚无中创造宇宙。他可能会争辩说,拥有超越虚无的力量是不可能的。我认为这个论点很有吸引力,但并没有完全信服力。因此,这是一个有待进一步探索的领域。              卡拉姆的论点显然与在世界被创造之前有一群神灵相互争斗不一致,因为这个论点使我们回到了一个不变的状态,我认为这个状态是永恒的。想象一下,一群永恒的、无实体的思想,以某种方式一致地行动,共同创造了这个世界,这使我们非常接近三位一体的教义。三位一体(或一神论)的上帝概念似乎比多神教的许多神永恒独立存在、共同创造宇宙而更加合理。             

尽管如此,在我看来,卡拉姆论点的支持者将有理由诉诸于奥克汉姆的剃刀:不应该在必要之外增加成因。有理由只提出解释这种影响所必需的成因。在宇宙起源的情形中,只需要一个超凡的个人创造者,所以假设更多是无谓的。              除此之外,还应该记住,我们的神是有神论的一个累积案例,而神的独特性是由一个案例中的其他论证所赋予的,例如偶然性的莱布尼兹论证,道德论证和本体论论证。此外,我们有充分的理由相信耶稣拿撒勒人的激进主张是神的决定性启示,而且耶稣教导了一神教: “以色列阿,请听,主我们的神是独一的。”

- William Lane Craig