神论（第十七部分）：神的全能之实际应用

上帝的全能之实际应用

我们最近讨论了神的全能之上帝属性。我主张上帝是全能的之教义并不意味着你可以说上帝能做“某事”，然后就将任何短语填充进来，例如“画一个圆形的方框”或者“犯罪”或者“违反祂的属性行事”。我指出一个粗犷但能用的“全能”的定义是上帝能实现任何某人在那个坏境中逻辑上可能实现之事。那意味着上帝能力的局限仅在于那些逻辑。当人们讨论逻辑上不可能的事情时，他们说的并非上帝不能实现的事情，因为那些根本不是事情。它们只是矛盾的语言组合而已。

所以当圣经说上帝凡事都能时，我认为它的意思是此定义所表明的—祂能实现任何某人在此坏境下逻辑上可能实现之事。（然后克雷格博士为班上某人重复了这个定义）没人能实现，例如，让上帝造一块祂自己抬不动的石头一事。没人能实现让上帝犯罪、或让一个道德上完美的存在犯罪之事。没人能实现使人类个体而非代理人自由之事实—以外的不同反设事实成为事实之事。在每个例子中，上帝能力只局限于逻辑之内。而那使祂全能。

开始讨论

学生：我知道你说过那是一少部分人的立场，但你知道有哪些哲学家或神学家对此定义持有异议吗？

克雷格博士：是的。我们提到过笛卡尔（Rene Descartes）。他过去认为上帝能实现2+2=5，即逻辑和数学法则不取决于上帝的本质，而取决于祂的意志，并且祂能有不同的意志。牛津大学基督教哲学家勒夫托（Brian Leftow）最近出版了一本名为《上帝与必然》的书，他在书中试图以上帝为逻辑上必然法则的基础。他将上帝的本质作为逻辑和数学法则的基础。勒夫托不是逻辑和数学法则的意志主义者。它们确实以上帝的本质为基础。但他也确实为其他种类的必然法则是以上帝意志为基础这一非常激进的观点。他认为在于上帝... 以下是他的语言风格—你不能说上帝做这些事是可能的，因为可能和必要之事现在已经由上帝决定了，所以那是不可能的。把猫造成爬行动物，或者把蜥蜴造成哺乳动物在于上帝。在逻辑上猫成为爬行动物是不可能的。但勒夫托会同意，是的，既然上帝已经决定它在逻辑上是不可能的，但反之也取决于上帝。在当今舞台上仍有关于某些必然法则的意志主义的例子。这是本新书，所以我不知道勒夫托是否会在这方面有后续作品。他承认基督教在这些问题上的主流立场是，法则的形式或者是否必然或可能是以上帝的本质而非祂的意志为基础的。[1] 这并不是说根据主流立场上帝编造出猫是爬行动物。但这个问题很好，存在少数此观点的代表人物。勒夫托对全能持有不同定义，因为他不想说上帝的能力受限于逻辑。某些逻辑上必然的法则基于上帝的意志并且已经被上帝自由地决定。所以他持有的全能的不同的定义是非常费解的，并且哲学上很难理解，因此我不打算在这节课上展开讨论。

学生：我上周听过这个定义后，我对我儿子说它听起来像是有限的（他纠正了我），从某种意义上对我来说它不承认上帝能做其他任何人都不能做的事，例如，从虚无中创造，让死人复活。我想听听你的答案。

克雷格博士：我并不是说上帝的能力受限于任何其他人（受造物）能做之事。前面有人试图点出的是上帝自己遭遇到这些真实的虚拟条件语句，如“如果彼得在C环境中，他会自由地三次否认基督”或者“如果本丢彼拉多在C环境中他会将基督送上十字架。”这些反设事实的真相，虽然是随机的（它们并非逻辑上必然的，对吗？）但不在上帝的能力以内，因为它们取决于人类的自由选择。那个定义的重点是全能不应要求某人对关于其他人会做什么的这些反设事实有控制力。任何处于遭遇这些人类自由的反设事实（其他人会自由地做什么）之处境的人都不应为了成为全能的而对它们有控制力。这是这一条款的原因。但当我们说“任何人”时，也包括上帝，因为祂也在这个处境中。那是将其普遍至任何行为主体的原因。我当然没有要把上帝的能力局限于现实行为主体能或不能做的事情上。你会看到一旦你拨开表面这会变得非常复杂，但我认为，如我所说，对于全能是什么它至少给出了一个粗狂但能用的概念。上帝能力的“局限性”是纯逻辑的，也就是说它们并非真正的局限。

结束讨论

现在我讲一讲关于神全能的属性对我们的生命有何实际应用。我想说的有三点。

1. 我们服侍一位全能的上帝的首个应用是你是一颗行走的雷管，因为从虚无中创造宇宙万物和将耶稣从死里复活的那个力量同样在你里面做工，成就上帝的意志。看哥林多后书4章6节至10节中保罗对这一真理的肯定。保罗说：

“那吩咐光从黑暗里照出来的神（创世纪1章里说话就创造出宇宙万物的上帝），已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。我们有这宝贝放在瓦器（我们脆弱、无力的肉身）里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”

我们的身体脆弱、必死、日益憔悴。[2] 然而，尽管死亡正在这些肉身里运作，但却有上帝强大、超过一切的生命在我们中做工、共鸣。给我们忍耐一切苦难和试炼的力量，如保罗所述。

如果你看保罗写给以弗所教会的信，以弗所书1章19节至21节，你会看到保罗祷告以弗所的基督徒知道：

他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边，远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的和一切有名的，不但是今世的，连来世的也都超过了。

像在哥林多后书里保罗说那说话就创造宇宙万物的上帝的大能行在我们中间一样，这里保罗在以弗所书中说是使耶稣从死里复活的祂那何等浩大的能力运行在我们中间。

再翻到以弗所书3章20节和21节，保罗献上了奇妙的赞美：

神能照着运行在我们心里的大力，充充足足地成就一切，超过我们所求所想的。但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！

我坚信我们对上帝在我们生命中能成就之事的弱视限制了上帝（译者注：限制了我们对上帝的认识）。保罗说上帝行在我们中间的大能大力所能成就的远超我们我们所求所想的。我们需要向上帝求问、思考更伟大的事—求祂用我们成就伟大的事，而不是因我们对祂的大能会在我们中成就何事的认识的局限性而限制祂。虽然我们自己可能是软弱和无能的，但活在我们中间的基督赋予我们极大的能力。

我们看一看约翰福音15章5节和腓立比书4章13节之间有趣的对比。约翰福音15章5节是耶稣关于葡萄树与枝子的话或者比喻。在约翰福音15章5节里耶稣说：“我是葡萄树，你们是枝子；常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能作什么。”这显示出我们有多少能力。耶稣说：“离了我，你们就不能作什么（属灵上的成就）。”然而，再翻到腓立比书4章13节，保罗确认说：“我靠着那加给我力量的（基督），凡事都能作！”多奇妙的悖论啊。离开基督你什么都做不了，但靠着加给我力量的祂，我凡事都能做。所以靠着基督在我们中持久的能力我们才能完成上帝对我们生命的旨意。

关于这点奇妙的是上帝的大能也通过我们的软弱成就事情，而不只是无视它。保罗，你们可能知道，患有某种使人虚弱的慢性病或者残疾，这对他的旅行和事工造成了困扰。他在哥林多后书12章8节至10节里谈到此事。

“为这事，我三次求过主，叫这刺离开我（他希望病情得到医治[3]）。他对我说：‘我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。’所以，我更喜欢夸自己的软弱，好叫基督的能力覆庇我。我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的，因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。”

难道这不是来自保罗的奇妙的肯定吗？他以他的软弱喜乐，因为上帝的大能在他的软弱上被更完全地显现出来了。

我猜你们和我们都见过，活出这个见证的基督徒。我想，例如，我们的朋友福莱德和伊莱恩。福莱德曾是个充满活力的基督徒，活跃在他的教会和他所服侍的社区中。后来他遭受了严重的中风，导致其半身瘫痪、极度虚弱。他不得不住进疗养院，然后又住进了辅助看护机构，今天仍生活在那里。他无法住在家里。他无法照顾自己。当你看到福莱德（还有伊莱恩）的人生如何彻底改变时，我暗自思量，一个人在人生以如此方式被毁掉时是多么容易陷入沮丧、消沉中去啊，如果他还没绝望的话。然而，在他们住在辅助看护机构期间，福莱德和伊莱恩已经开始服侍同住的其他人。今天他们就组织了圣经学习，他们在圣经学习、祷告上带领其他住在那里的人，在那种环境里做基督的亮光。我看着福莱德，我想，天啊，上帝的能力在这个人身上如此明显，因为我知道，如果那样的事故降临在我身上的话，靠我自己的力量我无法做到这样的事。然而上帝在福莱德和伊莱恩身上的大能因他们现在遭受的可怕的软弱而发出更耀眼的光芒。

我不得不说，甚至今天早晨，当我在上午崇拜期间坐在楼厅里等待崇拜开始时，我注意到一个男人用轮椅推着一个女人从教堂前过道上下来，坐到后面的长椅上。当我观察他们时，我注意到这位年老的妇女蜷缩在轮椅上。她的头耷拉在胸前。她陷在里面。他终于将她挪到了长椅边上。她站起来，挪进了长椅里面。然后他把轮椅拿走。然后当她坐下时，她又有点蜷缩在了一起。当我观察她时，我注意到她的头发精心打理过。她穿着她最美的礼拜服，衣着美丽得体。她腿上放着圣经，那个男人在她坐着敬拜时会将圣经拿起来递给她。我自己想，想想与我相比这位妇女今天早晨为了来教会要付出多少努力。呆在家里看敬拜直播要容易得多。但她努力穿戴好，带着她的圣经来到教会。她要坐在敬拜现场。我想上帝的大能在我观察的这位妇女身上显现出来。那真的是，又一次使我对主的力量和大能可以在人类的软弱上如此彰显而深信不疑。

以上是我想分享的第一点。上帝的能力作用在我们身上，我们不可低估它。当我们软弱时，当我们遭受痛苦和磨难时，恰是那能力在我们生命中最能得到彰显之时。[4]

2. 第二个实际应用是没有什么能击败上帝的目的。在以弗所书1章11节里保罗说：“我们也在他（基督）里面得了基业，这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的，”然后这节经文继续。“那位随己意行作万事的”这句话—上帝的一切旨意—都会成就。它会成就，没什么能击败上帝的目的。如果上帝想你得到什么，你一定会得到。如果祂想你成就什么，那么只要你信靠祂、依靠祂的大能，你一定会成就那件事。

你们会看到，例如，在像约瑟那样的圣经人物的生命里，上帝为约瑟准备了一个计划，不是吗？他通过被提拔为法老的得力助手在饥荒临到巴勒斯坦时拯救了他的家人。甚至在这之上，上帝计划让以色列在那四百年中都住在埃及，直到迦南地准备好面对上帝的审判和上帝要将以色列从埃及带入迦南地之时。上帝的计划必得实现。但在此过程中，看看降在约瑟身上得苦难。被卖给商队。被波提乏的妻子以虚假罪名诬陷。被投进监狱。有时对约瑟来说好像一切都不顺利；好像上帝的计划没有得到执行。但这一切都符合上帝为约瑟预备的终极旨意的目的，无论它看起来好像多么多灾多难。

当我们信靠祂、与祂同行并且依靠祂的大能时，我们就能确信上帝为我们生命预备的目的一定会实现。

我想这里有必要提醒一下，因为我渐渐明白上帝对你生命的意志可能包括失败。当我说“没什么能击败上帝的目的”时，并不是说你会在所做的一切事上都取得成功。在属灵意义上你能成功，但在属世的意义上上帝可能会将你引向失败。祂对有些基督徒的生命的意志是遭受逼迫并在可怕的情况下死在伊拉克或者叙利亚。对其他人可能是失去工作或生意上的领先地位，或者是成为教会里一名失败的牧师。上帝对你人生的意志可能包括失败，因为祂要在失败中教会你的东西是你在成功里永远学不到的。祂长远的目标可以通过将失败、挫折和苦难带进你的生命中来实现。而这一切都是在全能、至高上帝的旨意计划和引导下的。

我认为，这是声称只要你相信上帝，上帝就会保佑你在此生获得（属世意义上的）成功的成功神学的重要缺点。那是圣经没有承诺过的假福音，当你环顾世界上的基督徒时会发现那一定不是真实的，他们许多正遭受可怕的苦难，并因他们对基督的忠心在恐怖的处境中付出生命。但我们可以信靠上帝的是，作为世界全能的、有远见的统治者，祂眷顾的计划不会被挫败。因此当我们经历这些痛苦、失败和挫折的艰难时刻时，我们要怀着上帝仍然主宰一切并且祂的目的一定会实现的信心走过这一切。

3. 最后，第三点（顺便总结一下），上帝对你所有的需求而言是足够的。我们服侍的是一位全能的上帝。祂对你所有的需求是够用的。没有太难的祷告、太大的需求、太强烈的诱惑、太深的痛苦使上帝无法在那种情况下无法满足。[5] 在我们在人生中要提醒自己我们所服侍的这位全能的上帝，通过基督在我们中的大能和我们来实现祂的旨意。

我只想在再次引用以弗所书3章20节和21节来结束以上关于应用的部分：

开始讨论

学生：在这方面你能否评论一下罗马书8章28节？我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。即使在我们看来无法救药地负面、不好的事情，也能以我们无法预测或预见的方式被用于好的目的。你提到了约瑟。可能还有司提反和施洗约翰的殉道，以及保罗肉体上的刺。

克雷格博士：是的，罗马书8章28节说：“我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。”注意这是只为被拣选的人预备的应许—那些爱祂和被祂呼召的人。他们可以领受这一应许，那些与上帝分离、游走在灵性黑暗中的非信徒不可以。他们的生命可能会出现严重的问题，因为他们不在上帝的旨意里。但对爱神、被神拣选的人来说，这一应许是上帝会使一切都为好的目的效力。但在你读上下文时（我直到你注意到这点了）会发现这并不一定意味着此生的益处。保罗继续说道：

“因为他预先所知道的人，就预先定下效法他儿子的模样，使他儿子在许多弟兄中作长子。预先所定下的人又召他们来，所召来的人又称他们为义，所称为义的人又叫他们得荣耀。”

最终，要得的益处会在来生在天堂实现，在我们顺从基督的模样领受属天的奖励和赏赐时。但在此生，像我说的，对于生活在北朝鲜、黎巴嫩或叙利亚的基督徒来说，此生之事在这个意义上可能看起来并不乐观。然而即使在那些环境中上帝也做工，最终在他们效法基督的模样时使他们受益，在他们被领进永恒里以后，他们会因他们的忠心而享有极大的奖赏。

学生：有一节非常精练的经文支持你说的第一点，上帝行在我们心里，腓立比书2章13节：“因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。”那个“立志”一词上—某种程度上在神学方面有点出乎意料，因为我们有自由意志—我们知道这点—但很可能是一旦你选择了上帝... 例如你在生活中有一个要解决的问题。我知道我得说：“上帝，求你把我的那个欲望拿走。将我的意志除掉。”那样的话它不仅赋予我们行动的能力，实际上还改变我们思考的方式，根据这节经文来说。

克雷格博士：是的，说的很好。在上下文中，这之前他对他们说：“当恐惧战兢，作成你们得救的工夫，”像你说的。罗马书12章1节和2节的应许是当我们把身体和灵魂献给基督，祂一定会改变我们的思想，不是吗？通过改变你的思想，你就会显出上帝的旨意。这节经文很好，感谢分享。

学生：在我个人的属灵经历中，以及与其他基督徒一起，有时我们很容易认为某人心太坚硬或者离上帝太远而放弃他。我们会说上帝不能改变此人的生命。我认为如果我们思考上帝是多么有能力并且认识到上帝能改变任何人的生命的话，我们不该放弃任何人。像理查德·道金斯（Richard Dawkins）那样的人也能靠着从虚无中创造宇宙万物的上帝的大能获得信仰。我认为我们不应放弃像他那样的人。

克雷格博士：圣经中一个很好的例子是大数人扫罗，他曾逼迫早期教会。当他开始信基督时早期基督徒并不相信这件事。[6] 他们以为那是他想在他正逼迫的运动中得到内应的诡计。你说的对。有时那些最抗拒、最刚硬的人实际可能比那些冷漠、无动于衷的人更接近天国。这是很好的提示。

学生：我想在你的名单上加上创作了《奇异恩典》的牛顿，他也是一个例子（一个奴隶），以及乔德博士和路易斯。

克雷格博士：是的，对的。

结束讨论

下面的课程是关于上帝的道德属性的。在上帝是一个位格的范围内，我们讨论了祂的智力属性（祂的全知）、祂的意志属性（祂的全能），接下里我们要讨论祂的道德属性。我们将探索上帝的圣洁以及那对于我们有何应用。[7]