#24 创造与时间
May 02, 2012李 史特博 (Lee Strobel) 的书，《为人类寻根》中有一段与您的采访。在第五章，数学的途径 (Pathway of Mathematics)，您说道，
时间与空间都是神的创造，从宇宙大爆炸开始。如果你追溯超越时间本身的开始，那就是永恒。我这样说的意思是永恒就如没有时间性的。永恒的神，祂的存在是无时间性的。神没有持续一段漫长无边的时间后而来到创造的时刻，这样的说法是非常荒谬的。神超然存在于时间之外，祂超越时间。一旦神创造了宇宙，它可以进入时间，然而这是一个完全不同的主题。
此外，在您的书《合理的信心》（p.117）中，您这样写道，
例如，一个人坐在永恒中可以立志站起来。因此，一个暂时的结果可源于一个永恒存在的个体。同样的，在有限的时间之前造世主赋予自由意志本可意愿在那一刻将世界呈现出来。这样，神可永恒不变的存在着，但是祂选择创造这个世界并赋予时间。 “选择”并不意味着造物主改变祂的主意而是祂本来就打算用祂自由又一永恒的意愿创造一个有开端的世界。
这些对我来讲都是很难理解的。
第一，我有困难分辨“造物主持续一段漫长无边的时间直到创造的时刻”与“一个不受时间限制的造物主，在有限的时间以前意愿将这世界在某一瞬间呈现出来”之间的分别。您能进一步阐释么？
第二，若说在创造世界的时刻“之前”难道不是意味在创造之前是有时间的吗？请您解释。
第三，我不理解怎么“一个坐在永恒中的个体可立志站起来”？这不也意味着在站起来之前持续了一段时间吗？同样的，若在有限时间之前造世主赋予自由意志本可以在那一时刻创造整个世界”不是在意味造物主在创世之前持续了一段时间吗？
第四，我不理解任何人怎么能够在没有时间的情况下做任何事情？
第五，我有困难理解这句话：“用“选择”这字眼并不表示造物主改变主意而是以祂自由又永恒的意愿来创造一个有开端的世界。”您说的“选择”的意思就是“打算”吗？神总是想要创造一个有开端的世界并对这个想法从没改变过？如果是这样的话，为什么世界没有在无穷时间之前就被创造出来呢？我知道这句话的用意就是为了回答这个问题（为什么世界没在无穷时间之前被创造出来），但是我仍然不太理解这句话如何回答了这个问题。
此致，
敬礼
保罗
United States
克雷格博士的回复
A
保罗，这些都是很难理解的棘手问题。除了神以外，我不知道还有哪些话题比时间概念更令人困惑，如此令人头大。尝试把神与时间放在一起，你会发现这是一个可以花一生去学习的东西！我希望你的困惑只是由于主题的难度而不是任何我言语的不连贯。
在我回答你的问题之前，请允许我简短地阐释一下我对神与时间关系的理解。我主张神是不受时间影响， 独立不变的存在宇宙之外。时间从创世点开始存在，所以有一个开端并且它的过去是有限的。神凭借祂与现世的实际关系，在创世的那一刻进入有限的世界，所以神存在于无时间的状态，存在于创造之外，却在创世的那霎那存在于有限的世界。
1）如果我是正确的，那么就没有创世之前的一刻，而时间则是始于创世。这是基督教的传统观点，被如奥古斯丁等辈拥护着。但在这一观点上，询问：“神在创世之前做什么？”是毫无逻辑的连贯性。 因为“创世之前”暗示着在创世之前已有时间，是这观点所否定的，所以问题在问“在第一刻之前的一刻发生了什么？”当然这更没有意义。这个问题就好比问“一个单身汉的妻子叫什么名字？”
如今一些有神论者不同意传统观点。例如现代物理学的创始人，艾萨克·牛顿，他认为时间在过去是无穷的，无开始之时。牛顿的绝对时间正是神的持续时间，因为神永远存在，时间倒退再倒退而永无起点。所以，以牛顿的观点来问“神在创世之前在做什么？”显得极为有道理。事实上，哲学家莱布尼兹(Leibniz)继承奥古斯丁的观点曲解了牛顿的拥护者塞缪尔·克拉克(Samuel Clarke)在他们著名函件里的问题，“为什么（牛顿的观点）神没有早点创造这个世界？”这个问题以牛顿的观点非常难回答。（请参看我《时间与永恒》的讨论［十字路，2001］Time and Eternity [Crossway, 2001]）
无论你采取谁的观点，我认为你都可以看出持有神不受时间影响并永恒存在创造之外的观点和持有神在创世之前持续无穷过去的观点有巨大的差异。对两者生动有趣的讨论，请参见书《神与时间》（大专间，2001）(God and Time (Inter-Varsity, 2001)其中有我，艾伦·帕吉特(Alan Padgett)，尼古拉斯·怀特史道夫(Nicholas Wolterstorff)，保罗·赫尔曼(Paul Helm) 对这些问题的交流。
2）是的，说到创世之前的“之前时刻”的确意味着创世之前的时间，这正是我辩护奥古斯丁不连贯的观点。但是请注意我没有在我与李的采访中引用那个词。在我早期的作品，我认为人们会理解，一旦我解释了我的观点，“创世之前”的表达会被理解为一个说话方式，而不是在字面上的理解。但是由于表达产生的混乱，我从那时起就很小心的避免产生歧义，说神在创世之外的存在或在超越宇宙大爆炸之外，而非之前，的存在。比较好的表达神先于创世的方式是说神在因果上而非时间上存在于宇宙之前。
3）显然，一个人坐在“永恒中”并不存在无时间性里。但是我的思想实验是为了说明自由意志的观点。一个人可以不变的存在，然后自由的实现一定的意图是因为自由意志不需要任何事先确定的条件。自由意志的本质是没有因果关系的决定因素。所以自由选择有一个纯粹自发事件的出现。一个人可以自由的意愿站起来。因此，你可以从一个不变的起因得到一个暂时的结果，如果那个起因是出一个自由的动原。现在对神来说，神不变的存在创世之外。创世是神自由意志的行为，当它发生时，时间和宇宙同时产生了。因此说“在有限的时间之前造世主赋予自由意志本可在那一刻意愿将世界呈现出来”这说法并不意味着有时间在创世之前。
4）无时间性所附随的是一个不更改的作风，那就是一个不更变的个体。无时间性意味着不变状态的存在。有些活动不需要变化和时间。例如，知道的东西不需要有任何改变或者时间。神在这个永恒的状态可以知道所有的真理。同样的，人们可以有不变的意图。只要一个人的意图不改变，它们可以永恒的存在。这就是为什么我说，神可以不受宇宙限制存在，有一个永不改变的意图，创造一个有开端的世界。一个人对另一个人的爱可以没有任何改变。在这里，我们对三位一体的神在无时间性的创造之外彼此之间本质上爱的关系有些了解。在三位一体的知识，意志和爱之间的联系存在一个在宇宙之外完美不变的状态。（创世的奇迹是神竟愿意创造一个世界和被造物，并且邀请他们自愿成为祂收养的孩子，让他们进入这种爱的相交的喜乐中！）
5）是的，“选择”的意思是神有祂意志的自由意向。祂的无时间性并不否认这确实是一个选择。因为神可以在一个构想的可能世界中拥有一个完全不同的意图，那就是和避创造一个世界。起初，我以为这就是所有需要解释世界起源的原因，但是反映动原的因果关系使我觉得除了这个无时间性的意图之外，神还必须有起因权力的行使。这一行为同时伴随着创世。事实上，它就是创世的行为，并且使神进入时间。如果你问，“为什么神没能早一点执行祂的意图？”那么你就已经陷入牛顿的观点认为神在创世之前时间就已存在。从奥古斯丁的观点来看，这是个不成立的问题。
威廉·廉·克雷格
- William Lane Craig