#255 质疑的有神论与恶的问题

克雷格博士的回复

克雷格博士回复：

布雷克，我从来不喜欢“质疑的有神论”这个词，也不认为我曾经用它作为我对邪恶问题的回应（除非是在别人提及这个词的时候我才不得已提到）。我觉得它带有错误的言外之意。通常情况下，这些人没有正面的自然神学来抗拒显然是无端邪恶所带来的反神论证。但我强大的自然神学使我采取与质疑者对立的做法！

至于世界上显然存在无端的邪恶，我宁可单纯的强调从反省中最明显的证实，神既拥有中介知识我们就没有任何理由满有信心地去断定神在道义上没有足够的理由来允许某些引起我们苦难的事故发生。

因此，即使你说的对，所谓的质疑的有神论者往往肯定论断一和论断二的立场，这些却不是我回答邪恶这个问题的内容。其实，我已提供了我认为能辩护神通容世上道德和自然邪恶的善良。至于论断三，我不确定持怀疑态度的有神论者会同意我已经成文的论点。但我从未在我回答关于邪恶的提问时引用过这样的观点。我想，这也证明我不是一个持怀疑态度的有神论者。

无论如何，我不认为你的不良后果是遵循我所说的或出于怀疑有神论, 因为他们谈论的是世界上存在的邪恶和苦难。而我谈论的是我们没有立场来说我们所遇到任何邪恶都不是神在他的公义中允许的。这不表示我们没有很好的非道德性的理由来认为某一件事情不会发生。就拿你提到的那个关于粉红色的蜥蜴的例子来说，如果有人基于道德的理由来反对这样的事情发生，那我就同意您。我没有理由相信神若使我的头顶发生这样的爆炸事件， 那祂在道义上必定站不住脚。 就本于这原因，如果某人在工地或者战场上造成头部严重受伤，我们也没有说神缺乏祂公义的理由来允许这样事情发生的立场。 当我们不能从道德的层面来避免头部受伤的事件，我们能不能从其他的层面来相信今晚那只粉色的蜥蜴不会无缘无故地临到我们头上呢？我有充分的理由相信神也藉着规律创造整个宇宙，宇宙中事物的运行也伏在他的律中。所以我也不会这样轻易假设说今晚我躺在床上是就会突然冒出一只粉红蜥蜴，爬到我的头上来伤害我，我不相信这样事情的发生是符合神创造的规律的。

译者注（1）蝴蝶效應是指在一個動力系統中，初始條件下微小的變化能帶動整個系統的長期的巨大的連鎖反應。這是一種混沌現象。