#33 神和飞行意大利面怪物
August 18, 2012亲爱的克雷格教授，
为神的存在所累积的案例中，从一些数据（物理常数，众生的灵魂，神迹的证明，等）开始到以神的存在作为这些数据最好的解释， 之间存在着一些重要的异议。1. 这类推断不能表明为什么比起一个飞行意大利面怪物存在的假设，有神论是更好的解释。2. 它也没有说为什么与神相比，恶魔 （一些强大，邪恶的个体，如撒旦之辈）不是一个更好的解释。尤其当恶魔的存在是包括在这些数据里。您如何反应？非常感谢。
弗拉斯蒂米尔
United States
克雷格博士的回复
A
克雷格博士的回答：
您的问题事实上涉及到神存在的各种不同论点，如果合理的话，会让我们能够推论出被这类论点证明的个体本性。不同的论点能够让我们推论出不同的属性，以至于神存在的案例，就像您所说，是不断累积的。
心爱的飞行意大利面怪物是博比亨德森（Bobby Henderson）捏造的，他在2005年夏天给堪萨斯教育委员会写了一封讽刺信来抗议使用教科书贴纸来发扬智能设计。它（或他，即使怪物也有位格）已经成为国际的轰动（看亨德森的网站 www.venganza.org/）。
亨德森用似面条的怪物来讽刺对宇宙智能设计者的推论。他写到：“让我们记得智能设计理论有很多种。我和世界上很多其他的人都坚信宇宙是被飞行意大利面怪物创造的。它就是那创造所有我们看得见和感觉得到的个体。”亨德森声称知道很多飞行意大利面怪物的本性。
…这可能有助于告诉您一些我们的信仰。我们有飞行意大利面怪物创造了宇宙的证据。当然，我们之中没有人在那时就存在来目睹它，但是我们有关它的笔录。我们有好几本册子长篇大论详细的解释它的能力…他当然是看不见的，它还能轻易穿越一般的物体 …我已经列入了一幅他创造山，树和小矮人的艺术造型。
如这幅画所显示，这个怪物是由两个被大量意大利面缠绕的大肉球组成，顶部有两个眼球。很显然这飞行意大利面怪物应该是一个有限的体躯，但因某些不能解释的原因，它是无法被我们的感官所察觉到的。
太有趣了！但这讥讽模仿的重点是什么？它显示了什么？，很显然亨德森的讥仿对宇宙智能设计者的推论既没有合理性也没有必要性。反而这讥讽模仿的要点似乎表明我们对设计者属性的知识是无从探讨的。因此，我们就只能人为的来为这称为神的宇宙设计者假定属性，尤其是对一些特殊宗教的神。
对这个讥仿所存的好奇是智能设计理论家们，如威廉登布斯基（William Dembski），多年来一直坚持这个观点，但是大家似乎都认为他们虚伪。登布斯基根据宇宙特定复杂性很清楚的表明，无人能推断设计者是无限，全能，全知，全善等属性。正由于这个理由智能设计理论家否认智能设计是伪装的宗教。将设计者认同为神是一个神学的结论， 它本身不能以设计理论为基础来证实的。
登布斯基写到：
至于设计理论家不再提到神，这是因为设计理论推理不必要提到神。设计理论推理告诉我们自然中所展示的样本确实指向着一位精于设计的智慧，但是没有链锁性的推理把这种自然界中有限的设计样本连接到世界主流有神信仰的那位无限的，个人的，超然的创造者， … 作为一个基督徒，我秉持基督教的神是支撑宇宙所有设计的终极来源… 但是却无法用物理学或生物学来取得这个设计推理的结论… 当设计理论家不提到神，并非因含蓄或欺哄，乃是因为他们持守在他们理论合适的范围内（设计革命The Design Revolution，第26页）。
因此，登布斯基坚持智能设计者的宗教解释不应该在公立学校的教室里传授。登布斯基自己会用飞行意大利面怪物来说明他的观点。然而可笑的是，亨德森讥讽的模仿反而增强了智能设计运动的主要争论，那就是这并不是宗教教育。对设计者的推论并不是一个对任何特定神的推论。
这并不是说根据宇宙的特定的复杂性我们无法推断出任何有关宇宙的设计者。首要，我们所能推断的是有一位个人的，因此是有自觉的，有意志的个体，具有不可思议的伟大智者，祂设计了宇宙。如果人们真的相信那是真的，他们将会睁大眼睁涨大嘴巴的讶异着而不是嘲笑和讥讽。
而且，很可能任何最终的解释必须涉及一个无实体的个体。对任何由物质构成的个体会精确的展示我们试图解释的特定复杂性。陈旧的异议“谁设计了设计者”因此强烈反对设计者作为一个实体的解释（参阅我的每周问题第一篇 “理查德道金斯 对无神主义论点之虚幻的神 ” Richard Dawkins’ Argument for Atheism in The God Delusion）。那立刻排除了把飞行意大利面怪物作为最终的解释。
那么其他的有神论呢？必要条件的论点，如果成功，就能证明宇宙的创造者有超越自然的必要性，无起因的，无时限的，无穷尽的，无形体的，并关乎个人的（见每周问题第25篇的“必要条件的论点 ”Argument from Contingency）。那个结论与所有涉及飞行意大利面怪物的充分理由不相容，因为作为一个实体（即使我们感官看不见），他既没有超自然的必要性，也不是无时限，无穷尽，无形体的。
如果卡拉姆宇宙论论点站得住，它提供我们理由来相信一个无始，无因，无时限，无穷尽，不更变，无形体，极度强大，又关乎个人的宇宙创造者。一个拥有这些属性的个体不可能是任何像飞行意大利面怪物的东西。
道德论论点配合宇宙论和设计理论告诉我们宇宙创造者的道德属性。它提供给我们一个关乎个人的，有存在必要的个体，他是至善的， 并且祂的本性就是良善的标准，他的命令构成我们的道德义务。这个论点排除了任何提示，这超自然的终极是类似于撒旦的恶魔等辈。当良善丧失，邪恶就只能寄生于良善，因此它不能作为最高的存在个体。
最后，本体论论据给我们理由思考神，作为一个可想到最伟大的个体，有超自然的必要性并止于至善。也就是说，是全能，全知和全善的。而可怜的飞行意大利面怪物只是，哎，拖随在尘土中的遗物。
我想您能看到飞行意大利面怪物作为一个讥讽的模仿和一个个体都被扩大其词的高估了。在讥讽的模仿上，他未能展示出对宇宙智能设计者的推理，无论在法定上或在根据上。讥讽的模仿所显示的是我们并非无根据的用人定的属性来支持我们解释的假设。自然神学家们早就了解这点。那就是为什么，比如， 托马斯·阿奎那 （Thomas Aquinas），在他的“神学大全”中提出了一个每个人都称之为“神”的个体的存在。 在五个简要段落后他继续在以下九个问题上进行讨论，神的简单，完美，良善，无穷尽，无所不在，不更变，永恒不朽和完整性。
作为一个个体要来解释那些现象，飞行意大利面怪物显得如此的不足。就如您根据神存在的论点为基础所列举的，这个体需要具备一个有超自然的必要性，自存于无始，无前因，无时限，无穷尽，无形体，又是关乎个人的全能，全知的宇宙创造者和设计者，祂是至善的，他的本性就是良善的标准，他的命令构成我们道德的职责。
从飞行意大利面怪物案例中真正学到的功课是我们的流行文化明显的与自然神学的伟大传统彻底的脱节了。就像说一门外国语言一般难懂。把相信神与没根据的相信怪物相提并论表示他们对安塞姆Anselm，阿奎奈Aquinas，莱布尼兹Leibniz，佩利Paley，索利Sorley和其他过去和现在的作品是极端的无知。不可否认，部分的错误出在同样无知的基督徒身上。当问起他们心中盼望的原由时，他们无言以答，以致造成了一个错误的印象，好像这是一个没有根据，人捏造出来的信仰。它同时也归因于贫乏的教育，理性的懒惰和缺乏好奇心。在上半世纪自然神学复兴的条件下，我们不再有借口用飞行意大利面怪物的写照来代表神学信仰了。
- William Lane Craig