#110 复活的证据
October 05, 2014问题
我一直在互联网上看到很多反对耶稣复活的论据。基本上是说：
1) 如果没人可以证明耶稣从死里复活之后改变成一个超自然的身体，那么复活这事就不成立。
2) 没人能证明耶稣从死里复活后变成一个超自然的身体。
3) 因此，复活不成立。
这似乎是在说，即使耶稣能从死亡中幸存下来，也没有任何证据证明他复活成一个不朽/不可摧毁的身体。所以论据支持某种形式的复活，但不是新约圣经所描述的那种超自然的复活。因此，基督神圣身分的宣告不能成立在复活的证据上。
经常伴随这论据的一个例子是像有一个人声称自己刀枪不入，又可以用眼发射激光来熔化物体。即使他示范了这能力，你是否应该相信他继续的声称说他能承受原子弹的爆炸？怀疑论者说“不相信”，因为核弹爆炸的威力远远超过枪弹和激光。
同样的道理，即使耶稣复活了，那也远不及他那更惊人的宣称说自己是神！你能帮忙解答吗？
真诚地，
丹
United States
克雷格博士的回复
A
耶稣复活的证据
这个论据似乎假定要证明耶稣的复活必须先证明耶稣复活后有一个超自然的身体。这个真正不是来反对耶稣复活的论据，丹，反而它只在试图证明耶稣的复活并不能根据经验的证据来合理地推断。这是一个尝试，不是要反驳耶稣的复活，而是要削弱耶稣复活的历史论证。由于这个原故，基督教护教者会对这种论据感兴趣，但绝大多数基督徒不须要费心，因为他们相信耶稣的复活并不是基于历史的证据。
这个反对耶稣复活的历史方案源于格雷格.卡万（Greg Cavin），他数年前在《信仰与哲学》（Faith and Philosophy）杂志上发表了一篇相关的文章，这争议的挑战是: 即使福音书上有关耶稣一切的记载都是成立的事实，耶稣复活的推断仍然不见得成立，因为“复活”在犹太人完整的意义上表示进入一个不朽，无法摧毁的身体状况。但你又怎么能证明复活后的耶稣能经历核弹爆炸仍得以幸存？如果你无法如此证明，那么你就还没有在这个词完整神学的意义上证明他的复活。
我必须坦诚地说，这种异议总是给我一种吹毛求疵的印象。它可以不厌其烦地追究，即便是耶稣复活的目击者，如怀疑的多马也曾如此，这明确的意味这里出了什么差错。
事实上，论点在几个层面上都出了差错。首先，基督教护教学者并没有声明他们有耶稣复活的证据。其实，护教学者辩护耶稣的复活并不须要按照神学完整的意义来了解。你会发现我自己的情况也是如此，我所认定的“复活假设”就是“神使耶稣从死里复活”这句话。这就是我对“复活”完整的了解。这种说法是宣称一个神迹，一件出于神的作为而不可能自然发生的事。由于卡万所辩论的是另一个观念，说耶稣身体的所有细胞都会自然复苏， 那是不可思议的不可能，甚至连他自己那决然不可能双胞胎理论（Twin Theory)（又名“戴夫Dave”理论，根据凯文·克莱恩Kevin Kline冒牌总统Dave的影片而定的）还好过这种自然主义的假设。所以如果复活假说，像我所说的，是对证据的最好解释，那么我们推断神在耶稣身上超自然的作为就是完全的合理。至于耶稣的身体是否也具有刀枪不入、无法摧毁之类的特性，就留给神学家们去思考了。
耶稣复活的证据 –-辩论最好解释的推理
第二，这种异议似乎对耶稣复活的事件有错误的解释，即使在这个字词全面的意义上，它是一个演绎的论证，而不是最好解释的推论。反对者似乎认为基督教护教学者须要能够从证据中按照逻辑演绎出，例如，耶稣能幸存霍乱或汽车的碰撞。但这并不是归纳论证的方法。任何数据都可以推出无数种假说，并且都符合原数据。举一个众所周知的例子，试想根据两个轴来绘制一系列的点。通过那些同样的点可以画出无数的线，有些线要有很大的弧度才能连接这些点。但这是否表示科学家通过这些点绘制出一条平滑的曲线是在对数据做不合理的推断？当然不是！他推断这条相对下比较直的线来解释数据是正确的因为它比较直截了当。
同样，用犹太人对复活完整的理解来推断耶稣从死里复活就是在推断数据最好的解释。这事件的宗教-历史背景是正确解释这事的关键。鉴于它的犹太背景，如果以色列的神使耶稣复活了，籍此平反了他把自己放在神的地位上所涉嫌亵渎神的宣称；那么最自然的推断就是耶稣的复活提前发生，在犹太人所盼望的全面复活之前。如果耶稣预言他的死亡和藉以色列神的作为复活，这个结论就特别明显，因为他所说的复活是按照犹太人全面的理解。宣称耶稣复活了但是还是会感染如疟疾或被电触死，说这是最适当的解释，那就太勉强凑合而不合乎犹太传统。这种假设虽然与数据一致，但完全无法成为最好解释的推论。
耶稣复活的证据 - 复活显示神对耶稣宣言的肯定
第三，这一点同样适用在肯定耶稣声称的神性。这论据并不在说只有神圣的个体才可以从死里复活，或说耶稣的神性可以按照逻辑从他的复活上推断出来。而是说，鉴于耶稣本身激进的自我理解和亵渎神自我宣称的宗教历史背景下，先不提他身为一位行奇迹者、驱魔者、和驾驱神国进入人类之先锋的所作所为，神使耶稣从死里复活最合理的解释就是神认同这些宣称。
我引述基督教哲学家汤姆·莫里斯（Tom Morris） 在他的著作《了解这一切》（Making Sense of It All)（第177-180页）中对这类推论的看法。汤姆写道：
多年来，我一直不明白究竟神迹应该怎么用来当作神真理的标志，直到我遇见一位最不寻常的人。在我上耶鲁大学的第一个学期，我和另外两个研究生住在一个环绕在七英亩丛林中的度假屋。一天一位住在隔壁的男士来跟我们打招呼并自我介绍，他说在我们搬进来的前一晚，他发现一群摩托车队驻扎在我们两家之间的树林。他说当他出来说服他们离开时是凌晨三点。他解释，由于他旧战时所受的伤致使他晚上经常失眠，他就会到树林里游荡打猎。他解开他的风衣，展示给我看他放在他随身繫带的肩膀枪套里的.44马格南长筒手枪。 他眨眼笑着补充说“有时候这让银行的人有点紧张”。
接下来的拜访和我的提问带出了一些值得拍成电影的战争故事。他在一个训练所有有关武术技能的特别部队。他可以用任何东西远距离的射杀，例如原子笔，二号铅笔。他和一位印第安肖松尼人是他部队中的唯一从第二次世界大战中生还的人，并且那还是在他被坦克击中之后。随着故事戏剧化的进展，他甚至让我去摸他宽阔肩膀上的洞。从飞机上跳到敌人的阵线之内，攻击我们的德国军犬在飞跃中被切开，用钢琴线捕捉和消灭纳粹的军官。其战略、千钧一发的情况及令人兴奋的逃脱，远比电影精彩。有一天，我看到他卡车的前保险杠上有个徽章，上面刻着康涅狄格州一个市镇的名字及 “荣誉警察局长 ”几个字，我问起这事。
“哦，那不算什么，汤姆。几年前我有一天在街上开车时看见一幢楼的后面有四个家伙在殴打几个被打倒在地上的警察。我绝对不能让这种事情发生，所以我就停下卡车制止了这件事。市长表杨我路见不平拔刀相助的精神，让我做名誉警察局长。”
我问: “那四个家伙怎样？ ”他回答说：“我只能说他们在医院里呆了很久。”
这些故事越来越详细，我开始怀疑是否可能全部都是事实。这些已经远远超过我曾经听过或在任何荧幕上看过的战争和间谍故事。在某个时刻，任何人都会怀疑整个故事的真实性。
然后，有一天，我坐在户外的阳台上弹吉他，我被我所见过最大、最凶猛的黄蜂蜇了。刺的非常痛，我的左小腿立刻开始变红并肿胀起来，我也开始头晕目眩。在一两分钟之内我就不能走路了。剧痛无比，肿胀难消，室友不得不把我扛到邻居那里去找车上医院。一打开后门，他看见我的脸就说：“我的天呀!汤姆你怎么了？”我们连忙解释 他赶紧把我们迎进屋里。
“坐下。”他说，指着小客厅里在我们旁边的扶手椅。我带着疼痛坐下了。我预料他去拿钥匙，但是他看着我的眼睛说，“现在，不要担心。我得做一些事情来帮助你解除痛苦，你可能不要看。”我偏偏要看，我是一个哲学家，无可救药的好奇。“我们要伸直你的腿，”他在我面前蹲下，边说边抓起我的脚，抬起并放在在他自己的膝盖上。随后他握起他两只结实的手，大拇指翘起来，突然地剧烈地用力，塞到我的左膝盖的后面，如此用力的敲，我还以为我会看到我的膝盖骨弹到天花板上。（只有今年，16年后，我的膝盖才有一点小问题）。然后他的大拇指顺着我小腿的肌肉用力刮下来，两次或三次。之后他抬起头来并说，“站起来，你应该在一两分钟内就没事了。”
我站了起来，不需任何帮助，几乎不疼痛了。我把重量放在腿上，试验它，还是不疼。我低头一看，赫然看到肿胀几乎消失了，大鸡蛋大小的包块已经变成了小包。“你没事吧？”他问。我没事，就像他所有的故事一样。
“你怎么弄的？”我问。他说“哦，这是一点小窍门我们需要用来解决一些晚上跳伞而受伤的问题。”从那时起我再也不怀疑他的任何故事了，无论多么戏剧化。
此后不久，我了解到那天下午所发生的事情怎么连贯到他那些非凡故事可信度的提升，并且神迹对耶稣的教导和早期基督徒对他非同凡响的宣言应该也起同样的作用。卓越的行为证实卓越的故事。为了要解释一些令人震惊的事迹，你必须假定一个人连接上某种超越常情的知识和力量的源头，也正是这种稀有的状态来使那人的宣称成为可信，那么目睹这事或从值得信任的来源听到这事就会增加故事的可信度，甚至到一个程度所有实际的怀疑都被消除。这就是发生在我和我邻居身上的事，也正是···可以发生在我们对耶稣的判断上。
神使耶稣从死里复活的神迹很可能被看成神对耶稣激进的自我宣称并因此被认为是亵渎神而被钉上十字架的澄清。鉴于神使耶稣复活，耶稣自我宣称的神性就得到新的可信度。复活是神对那些非凡宣告的肯定。
- William Lane Craig