#37 神和无时限性
October 05, 2014比尔您好，
我们英雄所见略同， 相信那动态时间已在经验上及形而上学的角度上都已经很完善了，我们就必须按照我们对时间的认识来明白神的时限性。如您所知，我对您的看法有些顾忌，但却與（保羅Paul）荷姆Helm's所的顾忌绝然不同，如果您有機會，我是会有興趣来听听您对这点的回复。
依我之见，无时限个体的命题在任何时候都拥有它们的真实价值――这样的命题在任何时候都是真确的。说实话，说‘7’（无时态）是奇数就是说‘7’现在（有时态）是奇数是真确的，也就是说，无时态真确的命题在任何的时候都是真确的。
如此看来，您似乎有必要说，神是无时限的（无时态），所以现在神的无时限是真确的。然而这当然通不过，所以我猜您的意思是，在创造之外神是无时限的（无时态）。因此，没错，既然神在创造之外是无时限的。但我仍然不认为这样说能过得了关。无时限的个体具有它们无时限的属性，我想，就如永恒的，不变的，和本质上的。惟有有时限的个体才可以改变他们的属性。既然如此，那么就表示神绝对是无时限（无时态）的个体，这就有必要说祂现在是无时限的，然而祂现在却在时限里―― 这显然是个矛盾。
在我看来，您好像需要一个不同的语义来解释无时态真正的命题与有时态对同样命题的表述之间的关系（显然那是无法借用这种看情况才决定的时限索引来兑现），也许，您有办法用这种无时限的看情况才决定的语句索引来兑现，但我看不到这怎么行得通。
有什么想法？
加里
United States
克雷格博士的回复
A
谢谢你提出的意見，加里！我不认为你起初提出的困难是一个严重的问题。真正无時态的命题是时限的索引。 例如：盟軍入侵諾曼底是在1944年6月6日。我認為你没有错， 你說這個命題在任何时候都是真實的。
并非所有无时限个体的命题都是无时态的。例如，3是放在桌上苹果的数量。这目前是真实的。这个算术语句的无时态版本还需要一个时间指数，例如，3是2007年12月26日，太平洋标准时间下午两点时放在桌上苹果的数字。即使是纯粹数学的陈述都有隐含的时间指数，来标明这陈述成立的特定时段。这就显明了，如果时间包含着一个开始或终结，这陈述在不存在的时段里就不成立。
现在，神在创造之外无时限存在的状态是在逻辑上可以用来当作一种时间索引，所以，神无时限的存在创造之外是真实的， 这是无时限的真实，因此也就在所有的时间中都是真实的，所以现在也是真实的。
然而你现在说，“无时限的个体具有它们无时限的属性，我想，就如永恒的，不变的，和本质上的 ”。这是一个绝然不同的异议！如果这是真的话，无论你起初提出的困难是什么，我的建议都无补于事。但是，藉着我对神与时间研究的结果，我察觉到并没有充分的理由来支持这种通俗的假设。事实上，我认为它是错误的。无时限的个体必须是不变的，但并没有理由把不变的模态属性套在这个体上，更何况承载所有必备的本质，即使一个不变的个体都可能在不同的可能世界里有不同的属性。
当然，如果一个无时限的个体改变了，它就不再是无时限的了，但是这并不表示它不能改变。这里潜伏了一个逻辑上的谬误：
1。不可能（神是无时限的并且神在改变）
2。神是无时限的
3。因此，不可能（神在改变）
逻辑上第(3) 点无法从第（1）点和第（2）点中引申出来。而所能引申的是
3。因而，神是不变的。
所以，如果神是无时限的，祂也是不更变的，但这并不表示祂不能改变。我会说祂是可以改变的， 然而一旦祂改变的话，那么祂就不再是无时限的了。而我认为祂却正是这么做了。无论是无时限的或有时限的，这些都是按照祂的旨意依附在神的属性下。而不可能的是，一面在改变一面保持无时限状态。但对我来说，无时限的个体是可以改变的，只是祂就不再是无时限的罢了。
威廉·里·克雷格
- William Lane Craig