#125 神的永恒性以及三位一体的内在关系

克雷格博士，读了您的普及性著作《时间和永恒 (Time & Eternity 》之后，我完全被这主题吸引，我购买了视频放映，随后订购了《上帝，时间及永恒God, Time and Eternity》，《相对论的形而上学The Metaphysics of Relativity》，以及《无时态及有时态的时间理论Tenseless and Tensed Theory of Time》。

这个长征并没有终结于此，我接下来订购了《爱因斯坦，相对论以及绝对同时Einstein, Relativity, and Absolute Simultaneity》，《时间，时态及参考Time, Tense and Reference》，《时间，现实以及超越的理性视角Time, Reality and Transcendence in Rational 》, 以及一大堆其它辅助材料, 以便更深理解相对论 、关于时间的A-经典理论和B-现代理论 、 关于时态事实的实况和知识， 和量子力学等内容。

我完全被您决议的结论所吸引，您说神在创世之前是无时限的，而与创世一同进入时间，而且，新洛伦兹论neo-Lorentzian所提供来反驳和削弱那建立在狭义相对论无时限论点的解决方案引发了一个全新的征伐（就如在场主义presentism等）。除了德威斯（Deweese）之外，保守派神学家真正与这些问题搏斗而能写出合理的先锋著作实在太少了。事实上，情况恰恰相反。

无论对神还是时间，卡拉姆宇宙论证（KCA），莫利纳主义Molinism ，或‘合理的信心’，我都非常感激您的事工，因为它是我自己蒙召的关键，也能够准备高中生和大专生应付在他们未来知识上，道德上和情感上的争战。很可惜的是教会基本上漠视这类问题，更糟的是，他们提倡不够格的资料，这些资料只认可信仰和理性是相互离异的错觉，并认为阅读像‘合理的信心’这类教材的唯一后果是知识上的傲慢。从事护教/传福音的事工可能不只孤独，甚至被敌视。您的事工帮助了一个忍受从那看不到这种相关性的牧师而来的孤独和和敌意。

言归正传，我确实有一个问题要问您，它出于反对无时限神性论证中的上下文。具体来讲，它出自对 “亲切的”无时限性（不变，完美）的神所引申之论证的逻辑连贯性 。从历史上看，亲切个体定义（这是典型的功能性）的论点是很容易驳倒的，这一点广为人知，因为可以将所用于定义的准则应用到昏迷的人，睡觉的人，甚至是做白日梦的人身上。并且，“非时限性”或者“有时限性”常常被认为是本质属性，其实它们是意外或者偶然的性质。

然而，对其中有一个论点的回答令我费解。这论点是：神不能既是亲切的神（完美，不变）又存在时间之中，因为无时限的神不能参与人际关系。而您和其他人所提供的回应都说三位一体的神显然满足了这个条件，因为三位一体的神在各个位格之间存在的关系——无论神是无时限的还是有时限的，都似乎是合适又合理的回应。

但是，如果神按照传统地定义是无时限的（就如波伊提乌,[Boethian], 托马斯主义[Thomistic],乐弗洛[LeLeftow], 寺图摩[Stump]和克雷兹曼[Ktretzmann]等意识到的），那么这神的各个位格之间怎么可能有人际联系呢？也就是说，如果他们都是无时限的，每个位格都全然知道并同时都有共同的意志——按照传统定义——那么还有什么需要沟通的呢？用一个不太恰当拟人化的直觉来比喻，如果我知道你想要什么，并且按着你做事的方式来做每一件事情，并渴望你所的渴望的，那么我们还有什么好沟通的呢？我们怎样能使对方笑呢？当然，我们能沟通，但是，或许我们的沟通是多余的，到令人厌倦的程度。

这似乎与神对未来的知识有点相似，包括未来的偶然性和违反事实的事。好像同样的问题会不断的出现——如果我知道你所想的一切（如果时间是相关的，假设有一连串的思想[可能是连续的，但是不一定有时间性]），那么怎么可能有一个关系呢？这似乎是过多的关系。也就是说，你可以将此标为全知和三位一体位格间人际关系的问题。

基斯（Keith）