#20 卡拉姆和宇宙的多个成因

克雷格博士的回复

道格，我必须承认，我从来没有感受到这种反对的力量。这让我想起对设计论证的异议：说它只证明了宇宙有一位设计者，但却不见得是创造者。如果人们发现宇宙的确存在一位设计者，他们一定会因这理解而瞠目结舌，更不会抱怨祂不见得是宇宙的创造者。同样地，我们根据卡拉姆宇宙论证并不知道宇宙与个人的创造者是否是独一无二的，然而比起这论证所证明的，简直是微不足道的顾虑。寻求真理的人在这会发现，不是论证的缺陷，而是进一步的寻问的启发。

如果有人能够证明宇宙存在的起因是全能者，那么我认为他就能够成功的证明起因的唯一性，因为不可能有多数的全能者。至于宇宙的起因必需是全能者， 我并不很清楚。也许这里有从无中生有的创造creatio ex nihilo来的论点——丹斯.斯考特司（Duns Scotus）辩说因为存在与不存在之间有无限的距离,所以需要有无穷的力量从虚无中创造宇宙。他可以辩说比无中生有的创造更大的力量是不可能存在的。我被这种说法吸引力，但却不完全信服。因此这是一个需要进一步探索的领域。

卡拉姆论证显然与一群彼此嬉闹的神灵在创造世界之前的说法泫然不同，因为这论证把我们带回到一个不变的状态，我认为，也就是无时间性的状态。想象一群无时间性的、无形体的神灵和谐一致的来创造世界， 这不就带出了一个非常接近三位一体的教义吗。三位一体论（或一神论）对神的概念比多神论的许多独立且永恒存在的神灵共同并一致的来创造宇宙的说法更有可信度。

说了这些，提倡卡拉姆论证的人，在我看来，是可名正言顺的呼吁奥卡姆剃刀（Ockham’s Razor）理论：一个人不应该增加非必要的起因。只提出对解释结果所必要的的起因是合理的。在宇宙起源的案例中，只需要一位超世俗的个体创造者，所以假设更多的创造者是没有必要的。

此外，请记住，我们的案例是有神论不断积累 而成的，神的唯一性是被另外的论证所提出的，比如基于偶然性的莱布尼兹论（Leibnizian argument）、道德论以及本体论。而且，我们有很好的理由相信拿撒勒的耶稣激进的声明为神决定性的启示。耶稣教导的是一神论：“以色列啊，你们要听，主我们的神是独一的。”

威廉.里.克雷格