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#403 万有神论

December 29, 2014
Q

您好,克雷格博士

首先我想为您与世界分享神的话语而向您致谢!您为基督所做的工作得到许多信徒和怀疑论者的赞赏,包括我自己在内。

我有几个问题要请教您,我希望您的回答能帮助加强我支持基督教的论点。我有一个朋友,她是万有神论的信徒;她相信神基本上就是宇宙,并同时又和宇宙分开存在。她声称,神是永恒的并且没有理由相信宇宙有一个开始。她还相信神同时可以又是物质又是非物质,她用基督作为这个观点的例子。最后,她相信神不是一个与大自然分开的起因,而实在是大自然的力量(如创世纪第一章 - 神“成为了”光等等,哈西迪派犹太教的教导,以赛亚6:3,神无所不知,也是无所不在的);因此她也相信神并不会审判人类,而只是警告我们某些行为所会带来的必然后果(例如创世纪第4章)。

我的问题是:

1)神的作为是自然界之外的原因,或自然界的现象就是神在没有自然界之外的原因下的作为?

2)宇宙是永恒的吗?如果宇宙是永恒的话,神可能是宇宙存在的原因吗?

3)神可以又是宇宙同时又与宇宙独立存在吗?

感谢您花时间回复我。您方便的话我希望能尽快得到您的回音。

Canada

克雷格博士的回复


A

万有神论认为神是一个两极的个体,既包括物质世界又在某方面超越物质。在应付万有神论最须要留意的事就是没有什么好的理由来相信万有神论是真的。简,你不需要反驳你朋友的万有神论。是她的责任来提供给妳认为万有神论是真实的理由。

不必说都知道,万有神论不可能是圣经的启示或教导。因为圣经从没任何学说声称世界是神的一部分。在理查德·鲍克翰(Richard Bauckham)对古犹太一神教的特色极具影响力的研究里,他指出了两个把以色列的神从所有其他的神之中分辨出来的特点,那就是“祂是万物的创造者和万物的最高统帅。”[1] 因此,世界并非是神的一部分,而是一个被造的个体倚靠着神并服在祂的统治下。在犹太教中有一条明亮的分界线把神的本体和其他的一切事物分开,这是鮑克翰试图通过“超然的独特性”这个词句来捕捉的分岐。他这么写:

以色列的神是万物独一无二的造物主并且掌握統治万物主权的主。第二圣殿时代后期的犹太人在许多方面描述他们独一无二的神,在祂与其他一切现实的独特关系上,这两方面是最常被引用又反复使用来把耶和华放在绝对独特的类别中。[2]

鲍克翰列举了许多处犹太经文把神从其他所有的现实中区分出来,多数学者都同意鲍克翰对这些文本的注释。

当犹太人把崇拜限制在只能合宜的单独指向神时,神为主要最终的现实就表达在他们实际的崇拜里了。按照鲍克翰的说法,这种限制“最清楚地代表神和其他所有现实之间的区别。” 没有被造物应该被崇拜;崇拜只能合宜的单独指向神,祂是一切事物的创造者和统治者,除了自己以外。

你的朋友所引用的文本显然不否定这个犹太教的中心教导。创世纪1.1-3明确地教导神是光的创造者,而非祂成为了光。以赛亚绝对没有想像世界上充满了神的荣耀(以赛亚书6.3)会与他强调神肯定是超然独特的“地极的创造者”(以赛亚书40.25-28;比照44.24;45.12)起任何的冲突 。神的无所不知或无所不在的属性也绝不在暗示神不是世界的创造者。哈西特派是犹太教的一个现代,神秘教派,他们不能奠定古代近东地区的犹太教和经文的解释。这致使我认为你的朋友在他们不熟悉的经文上强加他们的解释。这在她的陈述中是很明显的:“神不会审判人类,只是警告我们某些行为必然带来的后果。”这不但不是创世纪第4章的教导,如她的声明,而且只要翻到两章后的洪水故事,就可以看到神审判人类的生动例子。

所以,如果万有神论没有圣经的根据,那我们就必须问你的朋友能提供什么论据来支持万有神论。我一个都想不到。基督降世为人的神学比喻是很带挑衅性的,但它是靠所谓的分体论来解释道成肉身,其中基督的人性被说成是基督的一部分,这不是一般了解道成肉身的方式。无论如何,这种比喻无法提供任何理由认为神与世界的关系就像基督与他人性的关系一样,更不能比喻成因为我有精神的部分(我的灵魂)和物质的部分(我的身体),所以神和世界的关系就像灵魂和身体的关系一样合理。

确实,传统的有神论论证是万有神论的眼中钉,因为许多论证都表明世界是一个被创造出来的现实并依赖着神,而不是神的一部分。宇宙开端的哲学和科学证据都是万有神论格外困难的挑战,你的朋友又能用什么来支持她相信世界没有一个开端,而只是一个永恒的过去?我觉得非常好笑的是,当科学证据不断积累,证明宇宙没有永恒的过去而有一个开始的同时,泛神论神学家却来拥护与主流科学背道而驰的世界观。

所以,对你问题的回答:

1) 神是否是自然界以外的原因,或是自然界的现象就是神在没有自然界之外的原因下的作为?圣经教导说神有时会充当自然界之外的原因。这类作为的效果通常被称为奇迹。最崇高的例子就是宇宙本身的创造。我们有很好的证据来支持这种超然的原因,例如:宇宙开始的证据和耶稣复活的证据,这些都无法完全用自然界的原因来解释。

2)宇宙是永恒的吗?如果宇宙是永恒的,神有可能是宇宙存在的原因吗? 圣经的教导说,宇宙不是永恒的,而是神在过去的某个时间点创造的,这是科学证实的观点,在哲学上也是绝对合理的。撇开反对永恒过去的哲学论点,没有任何理由认为神无法创造一个永恒的宇宙。在任何时间点 t,宇宙须要在时间点 t 靠神存在,无论有没有早于 t 的时刻 。

3) 神是否可以又是宇宙而同时又与宇宙分别存在? 很显然,如果神=宇宙,那么既然宇宙不能离开宇宙而存在,神也不能与宇宙分开存在!但我认为更合适的问题是,宇宙是否可能是神的一部分 。圣经排除了这个可能性,而且大多数传统的有神论论点也排除这种可能性。神和世界在本体上是截然不同的。

笔记

[1]理查特·鲍克翰,“神钉在十字架上,”在《耶稣和以色列的神》(大急流城,密支根州威廉:B. Eerdmans,2008),第8页。

[2]理查特·鲍克翰,“圣经神学和一神教的问题,” 《耶稣和以色列的神》,第83-4页 。YHWH是缩写神希伯来名字耶和华 ,或者主。

[3] 鲍克翰,“神钉在十字架上,”第 11页。

威廉·里·克雷格

- William Lane Craig