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#421 为什么是基督教,而不是犹太教或伊斯兰教呢?

December 29, 2014
Q

您好,克雷格博士

我一直想知道您为何声称基督教是唯一真正的宗教(基于历史的证据,像您说的)。但您怎能这么肯定,当伊斯兰教和犹太教学者也都有同样的宣告?

我从前是个无神论者,现在是不可知论者,要选择哪个宗教是目前至关紧要的问题。我十分了解伊斯兰神学,并且不像您所说的。伊斯兰教肯定基督徒,犹太教徒和穆斯林都崇拜同一位神(“安拉”并非穆斯林特殊的神,而是阿拉伯语指神的名词)。

所以您对伊斯兰的立场为何?(我也很想知道,您对伊斯兰神学的资料来自谁)。

我也想要花一些时间来了解基督教神学,谨请您推荐一些入门书籍?

谢谢,

索丹 美国

Norway

克雷格博士的回复


A

克雷格博士的回复:

索丹,你问为什么是基督教,而非伊斯兰教或犹太教,最简短的答案就是拿撒勒人耶稣。虽然犹太教,基督教和伊斯兰教是世界三大一神教,并且在传统上相关连因此有很多的共同点,然而他们的分歧点是他们对耶稣的记载。我不认为犹太教和伊斯兰教提供了令人满意的历史记录来了解拿撒勒人耶稣的本人和他的作为。

我对伊斯兰思想的兴趣是当我在研究所谓的卡拉姆宇宙论论证历史时被挑起的,尤其是被一些中世纪穆斯林神学家如安薩里(al-Ghazali)等辈。事实上,由于他们对这论点发展的贡献,因此我称这可以追溯到伊斯兰之前基督教时代的版本卡拉姆宇宙论证(“ 卡拉姆 ”是阿拉伯语伊斯兰教教义的意思,也许你知道)。你可以在我的《宇宙论论证从柏拉图到莱布尼茨》(The Cosmological Argument from Plato to Leibniz) (伦敦:麦克米伦Macmillan,1980年)的书中读有关他们对这论证及其他形式的宇宙论证的贡献。

我对伊斯兰教的兴趣从此就被唤醒了,我选择了伊斯兰教为我在慕尼黑大学神学博士学位接受专业查考中必要专修的两门副科之一。无论是古兰经的教义和伊斯兰神学的教条历史都是令我着迷的主题。我那时做梦都不会想到,有一天我会在美国,加拿大,和南非能有与穆斯林护教者辩论的荣幸并讲授伊斯兰教与基督教,不仅在北美和欧洲,而且甚至在土耳其和突尼西亚的穆斯林大学中。

索丹,虽然你说“安拉”只是阿拉伯语词中的神,那是一点都没错,即使用在阿拉伯语的新约圣经中,但这并不表示穆斯林和基督徒在共用的词汇或词组中对神有相同的概念。没有一个穆斯林会承认,神是基督徒所相信的三位一体的神,你也必定知道,古兰经谴责那些人声称耶稣是神的儿子,就像我们基督徒所相信的,并判他们下地狱(V.70)。 [ 1] 同样,我也争议,新约圣经所讲的神和古兰经所讲的神在性格上根本就不同。新约的神无条件地而且是普及万众的爱不信祂的人(马太5.43-48),而古兰经的神不爱不信他的人,而只爱那些忠心的穆斯林(III.25; XIX 95)。

但伊斯兰教真正的致命伤是在它对史实耶稣的描述。 古兰经选择否定耶稣最得到公认的事实,就是他被钉十字架(IV.157)这就太不可理喻了。不但没有丝毫证据支持这个异乎寻常的假说,而且支持耶稣被钉十字架的证据,如爱默蕾(Emory)大学新约圣经学者.约翰逊(L.T.Johnson)这么的说:“是排山倒海的”(《真正的耶稣(The real Jesus)》 [三藩市:三藩市哈珀,1996,第125页)。保拉·弗雷德里克森(Paula Frederickson)的著作《从耶稣至基督(From Jesus to Christ)》启发了三藩市大众传播(PBS)以同一个名字播出的特殊节目,其中宣称,“钉十字架是我们所拥有关于耶稣最有力的事实,”(圣经文学协会会议,1999年11月22日)。耶稣受难甚至被耶稣研讨会中抱着怀疑态度的评论者认可 -- 引用罗伯特·芬克(Robert Funk)的话 -- “一件毫无争议的事实”(耶稣研讨会视频)。

当我们考虑到古兰经是由一个生活在阿拉伯缺乏有关耶稣独立资料来源的人在耶稣600年之后写的,他对耶稣的观念如果有错误也不奇怪。不论别人怎么说伊斯兰教,它对耶稣的观点是错误的,因此这个宗教不可能是真的。本网站有一些有关伊斯兰教和基督教不错的资料;譬如, www.reasonablefaith.org/who-is-the-real-jesus-the-jesus-of-the-bible-or-the-jesus-of-the-quran , www.reasonablefaith.org/media/craig-vs-ally-canada , www.reasonablefaith.org/media/craig-vs-badawi-university-of-illinois

至于犹太教,我应该再说一次,决定性的考虑就是耶稣声称自己是犹太人的弥赛亚,及他随后从死里复活的事实。犹太学者开始认识到历史的事实支持耶稣的复活,并且除了复活的解释之外就面对别无其他解释的苦恼。事实上,他们其中的一分子,已故的平夏斯·腊匹地(Pinchas Lapide),我在慕尼黑大学听过他的演讲,他宣布自己深信以色列的神使拿撒勒人耶稣从死里复活。他也认为耶稣相信自己是弥赛亚。就如沃尔哈特·潘内伯格(Wolfhart Pannenberg)博士教授,我博士学位的导师,当时暗想,腊匹地怎么这么奇怪竟然无法连接这些事实。如果你有兴趣知道犹太学者如何回应这些证据,就看看我与彼得·沙斯(Peter Zaas)的辩论,谁是耶稣?编辑.克雷格·埃文斯(Craig Evans)和保罗·科潘(Paul Copan)[路易斯维尔,肯特:威斯敏斯特约翰·诺克斯出版社,2002)。

你问,“ 你怎么能这么肯定,当伊斯兰教和犹太教学者都有同样的宣告?”是这样的,因为他们无法像基督教那么清楚地解释有关耶稣的证据。我只希望能邀请你去看我所提及的资源,然后你自己来决定。若要了解更多基督教的神学,我想我会推荐布鲁斯·米尔尼(Bruce Milne)的《知道真理》(Know the Truth) ,第3版。(当拿斯林,伊利诺伊,校際出版社,2009)或者我自己在www.reasonablefaith.org/defenders-2-podcast的基督教教义的讲座 。

笔记

[1]古兰经的经文章节是按照阿巴里(Arberry)的翻译本。

- William Lane Craig