#101 韦斯.莫利斯顿Wes Morriston的神创论

克雷格博士的回复

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当这个回复帖上网时，我们在威斯敏斯特Westminster学院的对话必已结束了。但是我知道韦斯.莫利斯顿确实计划提出你提到的这个问题，因为我们在辩论之前，为了促进讨论，交流了彼此的开场发言。他的反对出自对中世纪卡拉姆论证中最令人关注之特征的回应，那就是，它争论解释宇宙起源的必要条件并不只是第一个起因，而是一个自主的创世主。对这反对我还没见过一个合理的回应。以下是我在威斯敏斯特学院的对话中的论证：

....只有自主者可以解释从无时限之因所导致有时限之果的起因。如果宇宙是出于客观的，机械式的起因，那么这种原因绝对无法脱离它的影响而单独存在。因为如果某效果的充分条件存在，那么这效果就必然存在。举个例子，水结冰的原因是摄氏0度以下的温度。如果温度永远都在摄氏0度以下，那么任何在此环境中的水都会永远冻结。不可能有水在有限时刻之前开始冻结。这就引申出如果宇宙的起因永远存在,那么宇宙也应该是永远存在的。

唯一能够让无时限的起因引起开始于某个时间点的效果是：这个起因必须是一个能自主选择带出某种效果而不被任何先决条件所支配的个体。哲学家们称这种类型的起因为“带动性起因”，而且因为带动体是自主的，他可以带出原先并不存在的条件来产生新的效果。例如，一个从永远就坐着不动的人可以自主的决定站起来；因此，永恒存在的个体就可能引发一个暂时的效果。同样地，在有限的时段之前，有着自由意志的造物主可以自主地在某一时刻将世界形成。通过这种方式，造物主可以永远不变的存在却选择在时间内创造世界。所以起因是永恒的，但是效果却不是。因此，我们不仅被带入宇宙超越时空的起因，并且被带入自主的创造者。

下面是莫利斯顿的异议：

比尔的第二条论证说宇宙的起因必须是个体，这暗示着只有两种起因假设的可能。 一者为有自主的个体，可以单独存在而不去引发任何影响是他能自主引发的， 另一者为充分的客观条件，无法不产生影响的存在着。在这假设中，比尔辩论说一个客观的永恒的原因只能产生永恒的果效。因为他认为宇宙必定有一个开始，所以他总结说宇宙的起因只可能是一位可以自由选择“在时限里创造这个世界”永恒自主的个体。

 

我对这说法只略提两点。第一点涉及到比尔所用永恒和客观之因的例子。这其实是一个没有起点的有时限起因的例子！如果水总是存在并且总是处于摄氏0°度以下，那么水就应该总是冻结的。但在比尔的观点，神并非在这种意义上是永恒的，因为如果神是永恒的那就会涉及到无起点而有时限段的问题， 那是比尔所认为不可能的。

我的第二点是，假设神是永恒的，全知全能的， 祂决定创造这个宇宙。由此引申出，神创世的决定应该跟祂一样也是永恒的。在神无所不能的本能上，祂永恒创世的决定必然是宇宙存在的充分条件。那么，从比尔论证的逻辑上， 我们应该可以下这结论： 宇宙是与神创世的决定一样永恒。 显然在这之间出了差错

值得注意的是韦斯的回应并没有指出我论证中的任何漏洞。反而，韦斯的回应是说我的论证有问题因为它带出了一个不合乎他期望的结论。

真的吗？对韦斯的第一个论点来说，他正确地分辨了无时限（timeless ）的起因与永恒（sempiternal）的起因（一个无起点永远的存在于时限中）之间的差异。但是这钟差异是这争论中无关紧要的部分。这两种存在的共同点就是争论的关键，那就是在这两种情况下，起因都是没有起点而且不变的。这是符合卡拉姆宇宙论证并与艾伦.帕吉特Alan Padgett的观点保持一致： 神不变的存在创世之前尚未有时段间隔的无时限里。然而同样的问题仍然会出现：一个无开始的原因怎能产生一个有开始的结果。

韦斯的第二个论点，也就是你在信中提到的， 那就是真正的问题所在。针对这个问题，我在别处已经解释过，我同意神的决定要创造一个有开端的世界是一个致使有开端世界存在的无时限的意图。但是就像韦斯所观察的，纯粹意图是不足以促成一个世界开始存在。更需要的是神起用祂所拥有的创造大能。（见莫兰德J. P. Moreland 所著的自由意志的个体Libertarian Agency 有帮助的分析（helpful analysis），和克雷格/葛潤巴穆Craig/Grünbaum 关于有神论奇异初始解释(Theistic Explanation of the Initial Singularity)”的辩论, 美国天主教哲学季刊American Catholic Philosophical Quarterly 81【1998】:539-5）.神既然是一个自由行动的个体， 祂必然能在没有任何先决条件的情况下应用他创造的大能来制造起因。这就是分辨自由行动的个体和客观因果的条件的因素。这个应用很可能致使神在那时刻进入了时限所呈现的转变。因此，神创造宇宙的时刻就是宇宙开始存在的时刻。所以神不变更（changelessly）的存在着(虽然不是不转变（immutably)）且在未创世之先抱着一个致使世界开始存在的永恒意图,并应用自己创造的大能，将这世界代入第一刻有时限的存在。当然要问神为什么没有更早应用祂创造的大能是没有意义的，因为“更早”根本就不存在！

那么，卡拉姆的论证就没有韦斯所谓的不可取的含义，因此仍然是支持引起宇宙超时限起因之个体出类拔萃的论证。