我们死后会发生什么？
我们死后会发生什么？
威廉·莱恩·克雷格
摘要
在这篇讲道中，克雷格博士使用濒死体验或死后体验的报道来解释基督教对于人死后灵魂的中间状态的观点，并解释了此类体验的真实性有何含义。
近期有许多关于死过的人、濒死的人、还有声称自己去过天堂又回来的人的书籍；这些书或是他们本人所写，或是别人为他们而写；例如《天堂90分钟》或《天堂是如此真实》这样的书。这些书在基督教圈子里迅速成为畅销书。在这些书中，当事人声称自己不仅到过天堂，而且还见到早前离世的心爱之人和亲朋好友，甚至还跟他们说过话。事实上，其中一些人声称自己在天堂的时候见到了耶稣，还真和耶稣说过话。他们自认为很不幸地是，他们被送回地上，只好无可奈何地回归从天到地的生活。
显而易见，此类书籍在基督教会掀起极大反响。我们期盼天堂，自然而然就对天堂的样子很好奇；于是这些书籍广受欢迎。同时，我担心它们也可能造成误解。我所担心的是人们的来世观和天堂观从此就基于这些濒死体验而非圣经对来世的教导。
我认为这样会很危险，原因有两方面。首先，这些体验往往彼此矛盾。因为它们之间相互矛盾，我们便知道不可能所有体验都是真的。这就说明其中有些体验并不真实，而困难在于：你如何知道哪些体验是真的、哪些是假的？这个人的体验与那个人的体验同样都是真的，所以你该如何判断谁的天堂体验是千真万确的？
其次，更根本的是，基督教教义（包括有关来世和天堂的教义）的权威来源和神授来源是《圣经》。要知道上帝对于来世的权威教导，我们需要转向圣经，而不是单看那些濒死体验。今天早上我想和你一起打开圣经，所以你需要拿出自己的《新约》，因为我们要看很多段经文来探索这个话题。
我们必须坚持的首要且最基本的真理是：圣经中对永生的盼望是有形的、身体的复活。我再说一遍：圣经中对永生的盼望是有形的、身体的复活。圣经所教导的盼望不是我们的灵魂在某天脱离身体飞到天堂，然后无形无体地与永与上帝同在那里。实际上这是一种非常希腊式的理解，对来世的希腊式理解源自柏拉图等希腊哲学家们，他们与犹太-希伯来人对来世的思维方式截然不同。因为犹太人和早期的基督徒一样，他们对永生的盼望不是只有灵魂不朽，而且包括身体复活。这个有形的身体将要从死里复活并成为永远活着的生命。
我们的榜样是基督的复活。请翻到哥林多前书15：20。在哥林前多书15：20保罗解释到，我们的复活将基于或效法耶稣亲自的复活。在哥林多前书15：20保罗说，“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。” “初熟的果子”好比是预兆丰收的一个“代表性样本”。犹太礼拜者会把丰收时初熟的果子作为祭品带到圣殿献给上帝。在死人终将复活这件事上基督被称为初熟的果子；但他的复活已经提前发生，作为我们终将复活的一个先驱和预表，好让我们的复活身体模仿或仿照基督的复活。
保罗在腓立比书3章说了类似的内容。翻到腓立比书3：20-21。保罗说，“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”保罗说这卑微的、低下的身体将被改变形状，并和基督自己荣耀的复活身体相似；当基督离开坟墓战胜死亡就有了这复活的身体。圣经中对永生的盼望是有形的、身体从死里复活的样式。
现在出现了另一个问题：在什么时候我们收到自己复活的身体？在什么时候我们得到自己复活的身体？是在死亡那一刻吗？我们一死去就即刻收到自己复活的身体吗？答案为：不是的。这个想法没有认真对待身体复活的本质。复活的身体并不是另一个身体。而是这个身体成为一个荣耀的、永恒的、圣灵充满的、不朽坏的样式。因此，如果说我们一死去就即刻收到我们复活的身体，那么所有基督徒的坟墓都是空的了！坟墓里就不会有任何尸体，因为我们复活的身体是由今生这个身体转变而成。从而可见，复活不是在死亡时即刻发生的。确切来说，圣经明确告诉我们，基督再来时也就是基督回到世上时复活才会发生。
看哥林多前书15：21-23和51-52。在第21节保罗说，“死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了；照样，在基督里众人也都要复活。但各人是按着自己的次序复活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。” 基督作为初熟的果子已经首先复活；当他再来的时候我们的复活也要发生。在后面的51-52节保罗说，“我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变，就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。”
关于基督再来时要发生的转变，保罗在写给帖撒罗尼迦教会的第一封信中描述得最为充分。看帖撒罗尼迦前书 4：13-17。保罗说，
论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，神也必将他与耶稣一同带来。我们现在照主的话告诉你们一件事：我们这活着还存留到主降临的人，断不能在那已经睡了的人之先。因为主必亲自从天降临，有呼叫的声音和天使长的声音，又有神的号吹响；那在基督里死了的人必先复活。以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主永远同在。
保罗说在基督第二次降临时，那在基督死了的人必先复活，以后那些活着还存留的人将变成自己复活的身体，然后我们就要和主永远同在。直到基督第二次降临时，我们才收到自己复活的身体。
现在又产生了一个问题：在我们的死亡和复活之间会发生什么？从你死去到基督再来的期间，在你身上会发生什么呢？你就只是消亡了吗？你死了就不复存在、然后在复活时上帝重新造出一个新的你吗？还是你消失了一段时期上帝再让你活过来？或者是，你死后依然存在，但可能处于一种无意识状态，因此可以说，你死了就睡着了，以后你一醒来就以自己复活的身体在天堂了，而且连已经过去了多久你都不知道？
嗯，我想这些都不是正确答案。确切来讲，圣经所说的是，身体死亡后灵魂的确活着。人死了并不等于消亡了。人的死亡只是灵魂与身体的分离。当身体在生物机理上死去和腐烂，灵魂依然存在，并且继续在一种无形体状态中活着。从你死到复活期间，你是一个有意识、无形体的灵魂——一个没有身体的灵魂。
在哥林多后书5：1-8保罗对此进行了详细讨论。保罗说，“我们原知道，这帐棚”—指的是我们今生的身体：这个身体是暂时的，像是一个一撞就倒、容易坍塌的帐棚—“我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。” 这是说复活的身体将会是灵魂永远的居所。“我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”
保罗在这里说，我们并不是想要自己被脱光，好让我们的灵魂处于他所称为的赤身状态，没有任何房屋——这种有灵魂无身体的中间状态如同一种赤身状态，灵魂在一个无形无体的状态里。保罗说我们并非想要脱下这个。乃是，他说，我们愿意套上那个——我们的房屋，我们复活的身体。他说，“我们愿意套上那个。”
在希腊语中这个词含有套上衣服的意思，就像把毛衣套在衬衫外面，好让你不用先脱衣服。你不需要经过赤身状态。他在这里说，如果要他自己选择，他宁愿活到基督再来的时候，这样他就不用经过那种无形体的赤身状态。他宁愿立刻套上复活的身体，就像那些在基督再来时活着的人一样，无需经过赤身状态。
之后在第5节他说，“为此，培植我们的就是神，他又赐给我们圣灵作凭据（原文作质）。所以，我们时常坦然无惧，并且晓得我们住在身内，便与主相离。因我们行事为人是凭着信心，不是凭着眼见。我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。” 这时依然能听出保罗的欢悦之情，尽管他并不想经过那种无形体的赤身状态。他认识到离开身体就是与主同住。他说我们坦然无惧，就算我们不愿经过这种无形体的状态，可这种状态使我与基督更近，如果必须这样，那我就更愿意离开身体，与主同住。
事实上，在腓立比书1：21-24中保罗解释说人死后，与基督的关系会更亲近更亲密。保罗¬——这时斟酌自己可能要殉道——说：“因我活着就是基督，我死了就有益处。” 死了其实有益处！“但我在肉身活着，若成就我工夫的果子，我就不知道该挑选什么。我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的。”
保罗不知道自己是否想要殉道。他说自己在肉身活着，更主要是为了腓立比人的需要。他想要服侍腓立比人，指的是要结果子的服侍。然而，他说，离世、离开身体与主同在，是好得无比的，这也是他的心愿：离世与基督同在。对于基督徒来说，我们死时，会进入这种无形体的中间状态，这种状态使我们与基督之间的团契更加亲近和亲密，也是在这种状态中我们等待最终的复活——基督再来时就会发生的复活。
现在，你可能会问：“那些不信主的人、不认识基督的人呢？在他们身上会发生什么事？”嗯，在保罗书信中他没有解释这个问题。他是写信给基督徒的教会，他讲的也是发生在基督徒身上的事。而有意思的是，耶稣亲自解释了这个问题。在约翰福音第5章有一段耶稣谈论复活的经文，这段经文十分有趣。耶稣说将来会有复活，不仅那些死去的行善者会复活，连那些死去的作恶者也都要复活。约翰福音5：28-29。看耶稣这句话：“你们不要把这事看作希奇。时候要到，凡在坟墓里的，都要听见他的声音，就出来：行善的，复活得生，作恶的，复活定罪。”耶稣预见所有人都要从死里复活。那些信主的人——死去的行善者，将被复活得生；而那些作恶的人、那些拒绝上帝恩典和上帝慈爱的人，将被复活定罪。所有人要来到上帝的审判宝座前，上帝对他们进行宣判。接受审判之后，那时我们才去天堂或地狱。
在复活前我们要经过这个中间状态，然后我们来到上帝的审判宝座前。之后信主的人进入天堂，而不信主的人则被丢进地狱。在中间状态期间，不信主的人已经身处一种痛苦的意识状态——称为“阴间”。看路加福音16：19-26。这是耶稣所讲的拉撒路和财主的比喻。耶稣说，
有一个财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。后来那讨饭的死了，被天使放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远的望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说，‘我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。’亚伯拉罕说：‘儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的；要从那边过到我们这边，也是不能的。’
在这段经文，耶稣预见拉撒路身处乐园在亚伯拉罕怀里，他就在那里等待最后的复活；而财主则在阴间里。这里Hades（阴间）是希伯来语Sheol的希腊语。旧约里的阴间是已故者的王国，是亡灵所在的阴曹地府。这个词的希腊语是Hades。这跟地狱是不一样的词。这个财主所在的地方不是地狱；他是在阴间——最终复活之前的那个中间状态。
于是就有了一些相当有趣的含义！这意味着报道濒死体验（看到已故的心爱之人和亲人）的这些人，不是真的在天堂见到这些人。他们不是实实在在看到这些人。为什么？因为这些已故者还未从死里复活。他们现在处于中间状态，他们在无形体的状态中。濒死者们不可能在天堂看到那些人复活的身体。复活还没发生呢！
这似乎表明，往最坏了说，这些人要么是在幻听幻视，要么可能是在梦幻状态。例如，你在一个梦里去了天堂见到耶稣和已故的心爱之人。这些实际上都不算真正的、真实的体验。这是最糟糕的解释。
从另一个角度来看，我认为对这些体验有一种比较近人情的解释。有可能这些体验是对已故的心爱之人和耶稣的异象。异象是对头脑里某个事物的一种心理投射。旧约里有很多人们见到异象的例子，他们在异象中见到上帝或者别的人和物。他们不是实实在在看到那些。没有光子从这些物体上反弹进入他们眼中碰撞他们的视神经。他们不是实实在在看到这些事物，而是他们的头脑对这些事物投射的一种心理图像。虽然上帝没有形体——上帝是个灵——然而有时候旧约里人们异象中的上帝是有人形的。
或许在无形体的中间状态期间，上帝设定让人的灵魂可以投射其他无形体者的人像和自己的人像，好让这些无形体的灵魂看起来仿佛置身一个存在人像的世界。这些无形体的人可能活在一种虚拟现实之中，在其中他们好像看到自己和其他的人像来往，而事实上他们不过是无形体的灵魂。但是他们投射自己和他人的人像，这样他们才能认出彼此，并且相互来往。
按照这个解释，这些人看到的似乎是异象——那些没有实际形体的人的异象。这就很贴切地解释了，在我看来，濒死体验中的一些奇怪现象。例如，在《天堂是如此真实》这本书里，小男孩科尔顿看到已故的妹妹两岁的样子。实际上他的妹妹去世时并不是两岁。由于母亲的流产，这个妹妹并没有来过这个世界。在濒死体验中他看到的是两岁大的妹妹。那么，为什么他看到的是妹妹两岁的样子？好像她并不是在无形体的状态中长大了两岁。为什么不是她八岁或者成年的样子？为什么是两岁？嗯，我想合理的解释是，这是他心理投射的妹妹的样子，就是一个两岁的小女孩，而实际上她只是一个无形体的灵魂。
好，进入实际应用前，我先来总结一下前面的内容。一个人死后，他的身体会在坟墓里一直躺到基督再来的时候。属基督者的灵魂在中间状态期间被带进一个与基督更为亲近和亲密的同在。我们实在无法得知这种无形体的状态究竟是什么样。很可能，无形体状态的灵魂投射出彼此和自己的人像，这样他们就能互相来往。与此不同的是，非信徒的灵魂进入一种痛苦的意识状态以及与上帝隔绝的状态——阴间。基督再来时，他将带来已故信徒们的灵魂，然后他们的遗骸会从死里复活，变成荣耀的、有能力的、复活的身体，并且他们的灵魂会与自己的身体重新合为一体。在基督的审判宝座前接受奖赏以后，他们就被领入新天新地。非信徒也会从死里复活，与自己的身体重新合为一体，然后接受完上帝的审判，他们就会被丢进地狱。
那么，这对今日的我们有什么实际应用？我来简单说三点。
首先，这意味着死亡不是终点。死亡不是消亡。你的灵魂将脱离它的身体，而你不会停止存在。你将永远活着，要么基督同在，要么与他隔绝。这意味着我们当今的生活饱含永恒的意义。我们有此令人敬畏的特权来决定将在哪里度过永恒。所以说，我们今生当下所做的事有重大永恒的意义，因为我们将永远活着，而且所有的意义永无止境。
第二点，这还意味着这个中间状态会使我们与主耶稣基督更加亲近。在此中间状态期间，我们将体验到与基督更亲密的个人关系，由此可见，中间状态是值得我们期盼的。不管你对这些濒死体验的看法如何，我想我们可以说起码学到了一点，那就是死亡是一种非常愉快的体验！每个当事人的报道都说死亡几乎让人狂喜，他们甚至不愿回来。因此，我们无需害怕死亡。死亡很明显是我们会喜欢上的事，并且死后我们会进入与基督更亲近的同在。我们无需害怕。
最后，第三点，复活将使人身心痊愈。在复活的生命里，我们将彻底摆脱每一种残疾、每一种虚弱、每一种疾病，从背伤到截瘫或多发性硬化症。这一切全都结束，而且我们将有荣耀的、永恒的、有能力的、复活的身体。复活不单带来身体上的治愈，还有情感上的痊愈。我们的灵魂无法正常运行，它们已支离破碎。我们所有人都承受着往日的情感创伤。在复活的生命中，我们将彻底摆脱所有这些神经症、各样情结和情感创伤，转变为更新的、透明的、充满爱心的人，彼此和睦，并与主耶稣基督和睦相处。身心痊愈将属于我们！多么美好的盼望和图景！
死亡不是结束。我们的生命有无比重大和永恒的意义。这种中间状态将使我们与基督更亲近。我们无需惧怕。最后，复活是我们身心得着痊愈的盼望。赞美归于上帝！